திருக்குறள் - ஒழுக்கம் - பரிமேல் அழகர் உரை
வாழ்வின் நோக்கம் இன்பம், வீடு பேறு , இறைவனை அடைவது என்றும், அவற்றை அடைய அறம் உறுதியான வழி என்றும் அந்த அறத்தின் வழி மனிதன் போவதற்கு இன்பமும், அதற்காக பொருளும் வேண்டும் என்றும் பார்த்தோம்.
அறம் என்றால் மனு முதலிய நூல்களில் சொன்னவற்றை செய்வதும், அவை செய்யக் கூடாது என்று சொல்பவற்றை செய்யாமல் இருப்பதும் என்றும் பார்த்தோம்.
அறத்திற்கு மூன்று கூறுகள் உண்டு - ஒழுக்கம், வழக்கு, தண்டம்.
ஒழுக்கம், வழக்கு தண்டனை என்றால் என்று பரிமேல் அழகர் கூறுகிறார்.
அவற்றுள் ஒழுக்கமாவது, அந்தணர் முதலிய வருணத்தார், தத்தமக்கு விதிக்கப்பட்ட பிரமசரியம் முதலிய நிலைகளில் நின்று, அவ்வவற்றிற்கு ஓதிய அறங்களின் வழுவாது ஒழுகுதல்.
ஒழுக்கம் என்றால் என்ன என்று இந்த ப்ளாகில் பார்ப்போம்.
மேலே சொன்ன வாக்கியத்திற்கு என்ன பொருள் ?
ஒரு graph ஷீட்டை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.
அதில் X axis க்கு பதில் வருணம் என்று போட்டுக் கொள்ளுங்கள்.
அதில் Y axis க்கு பதில் ஆச்சிரமம் என்று போட்டுக் கொள்ளுங்கள்.
இப்போது வருணம் என்ற கோட்டை நான்காகப் பிரியுங்கள். அந்தணன், வைசியன், சத்ரியன் மற்றும் சூத்திரன் என்றும்.
ஆசிரமம் என்ற கோட்டை நான்காகப் பிரியுங்கள் - பிரமச்சாரியம், கிரகச்சாரம், வானப்ரஸ்தம் மற்றும் துறவறம்
ஒவ்வொரு மனிதனும் இந்த 4 x 4 கட்டத்திருக்குள் ஏதோ ஒரு கட்டத்தில் இருந்தே ஆக வேண்டும்.
ஒவ்வொரு கட்டத்திற்கும் ஒரு கடமை உண்டு.
மனிதனுக்கு இரண்டு கூறுகள் உண்டு - ஒன்று தனிமனிதன், இன்னொன்று சமுதாயத்தில் அவன் ஒரு அங்கம்.
தனி மனிதனாக அவனுக்கு சில கடமைகள் உண்டு.
ஒரு சமுதாயத்தின் அங்கமாக அவனுக்கு சில கடமைகள் உண்டு.
சமுதாயக் கடமை - சூத்திரனாகவோ, வைசியனாகவோ, கஷத்ரியனாகவோ,அந்தனனாகவோ அவனுக்கு சில கடமைகள் உண்டு.
அது போல தனி மனிதனாக பிரமச்சாரியாக, இல்லறத்தில் , வான பிரச்த்தத்தில், துறவறத்தில் அவனுக்கு சில கடமைகள் விதிக்கப்பட்டு இருக்கின்றன.
இந்த இரண்டு கூறுகளைத்தான் பரிமேல் அழகர் இங்கே கூறுகிறார்:
அந்தணர் முதலிய வருணத்தார், - இது சமுதாயக் கடமை
தத்தமக்கு விதிக்கப்பட்ட பிரமசரியம் முதலிய நிலைகளில் நின்று = இது தனி மனிதக் கடமை
அவ்வவற்றிற்கு ஓதிய அறங்களின் வழுவாது ஒழுகுதல். = அவரவர்க்கு ஓதிய அறங்கள் என்று கூறவில்லை. அவ்வவற்றிற்கு என்று கூறுகிறார். ஏன் ? மேலே கூறிய 4 x 4 கட்டத்திற்கு என்று வகுத்த அறங்கள். எனவே அவ்வவற்றிற்கு என்று கூறினார்.
இது ஒழுக்கம்.
அடுத்து வருவது வழக்கும் தண்டமும்.
திருக்குறள் எப்படி எழுதப் பட்டிருக்கிறது என்று சொல்லிக் கொண்டிருக்கிறார் பரிமேல் அழகர்.
திருக்குறளுக்கு முன்னுரை.
எவ்வளவு ஆழம். ? எவ்வளவு நுணுக்கம். எவ்வளவு சிந்தனை இதற்குப் பின்னால் இருந்து இருக்கிறது ?
பிரமிப்பாக இருக்கிறது.
Very backward thinking.
ReplyDeleteFirst of all, classifying people into four classes is not okay, even assuming that the classification is not based on birth and one can move from one class to another. It is certainly not suitable for modern life. How would you classify a software engineer?
I can understand the four-fold classification of life stages. But I don't understand how a Brahmin's vanaprastham is different from a Vysya's vanaprastham. At the stage of vanaprastham and final days, everyone is the same.
Inn general, these kinds of "classification" constructs are useful only as much as they make people think. Unfortunately, people begin to follow them as if they are god-given truths.
Not at all.
ReplyDelete1. People can move from one class to another. Wait till I get to the place about what Parimel Azhagar says about this division.
2. Four classification is based on very very thought through process - Production, distribution, administration and planning+R&D.
3. SW Engineer will fall into Production; Marketing, sales, advertisement, sales promotion, logistics, supply chain management, Customer relationship management, will fall in distribution. Facilities, administration, finance, etc falls in management. Planning, Supervision, R&D, teaching, training, educating, coaching, mentoring falls into the top category.
It is a very neat classification. What is the issue in that.
4. In the personal life grouping of Brahmachariyam, grahastham, vanaprastham, sanyaasam - there is no difference between people.
5. Every great thinking process is corrupted by people. It is not the problem of system but of the people. People have to be told again and again and again to get back to the good system or evolve to a better system