Friday, October 9, 2026

கம்ப இராமாயணம் - வானவர் பூமழை பொழிந்தனர்

 கம்ப இராமாயணம் - வானவர் பூமழை பொழிந்தனர் 

https://interestingtamilpoems.blogspot.com/2026/10/blog-post_09.html



அசோக வனத்தை அடைந்த அனுமன், இங்கும் பிராட்டியை காணவில்லை என்றால் உயிரை விடுவதே சிறந்தது என்று எண்ணிக் கொண்டு அந்த சோலையை அடைகிறான். 


அவன் அங்கே சென்றதும், வானவர் பூ மழை பொழிந்தனர். "அங்கே சீதை இருந்த நிலை பற்றி கூறுவோம்" என்று கம்பர் கவிக் கூற்றாக சீதையின் நிலை பற்றி கூற இருக்கிறார். 


பாடல் 


என்று,சோலை புக்கு எய்தினன், இராகவன் தூதன்;

ஒன்றி வானவர் பூமழை பொழிந்தனர் உவந்தார்;

அன்று, அவ் வாள்அரக்கன் சிறை அவ் வழி வைத்த

துன்று அல்ஓதிதன் நிலை இனிச் சொல்லுவான்

                                  துணிந்தாம்.



பொருள் 


என்று = சீதையைக் இங்கும் காணவில்லை என்றால் உயிரை விடுவது என்று நினைத்துக் கொண்டு 


சோலை புக்கு எய்தினன் = அனுமன் அந்த சோலையை அடைந்தான் 


இராகவன் தூதன் = அடைந்தவன் யார் ? இராம தூதன் 


ஒன்றி = ஒன்றாக 


வானவர் = வானில் உள்ள தேவர்கள் 


பூமழை பொழிந்தனர் = பூ மழை பொழிந்தனர் 


உவந்தார் = மகிழ்ச்சியோடு 


அன்று = அன்று 


அவ் வாள்அரக்கன் = வாளை உடைய அரக்கனான இராவணன் 


 சிறை அவ் வழி வைத்த = சிறை வைத்த 


துன்று அல்ஓதி = கரிய நீண்ட கூந்தலை உடைய சீதையின் 


தன் நிலை = நிலையை 


இனிச் சொல்லுவான் துணிந்தாம் = இனி நாம் எடுத்துச் சொல்லுவோம் 


எனக்கு நீண்ட நாளாக ஒரு சந்தேகம் உண்டு. 


இந்த வானவர்களுக்கு வேறு வேலையே கிடையாதா? யாராவது எதாவது நல்லது செய்தால், உடனே பூ மாறிப் பொழிவது. இது ஒரு வேலையா என்று. 


ஆழமான அர்த்தம் அதுவல்ல.


நமக்கு வாழ்வில் பல புதிய, பெரிய விடயங்களை தொடங்க தயக்கம், பயம் இருக்கும். 


அது சரியா வருமா? தப்பாக போய் விட்டால், நமக்கோ அதில் அனுபவம் கிடையாது, யார் நமக்கு உதவி செய்வார்கள், ஒரு வேளை சொதப்பி விட்டால் ...என்று ஆயிரம் பயம், தயக்கம் இருக்கும். 


புது வேலையாக இருக்கட்டும், புது இடத்துக்குப் போவதாக இருக்கட்டும், வீடு வாங்குவது, கட்டுவதாக இருக்கட்டும், தொழில் தொடங்குவதாக இருக்கட்டும், புத்தகம் எழுதுவது, இசை படிப்பது...எதுவாக வேண்டுமானலும் இருக்கட்டும். 


இந்த வயதில், இந்த நிலையில் அது தேவையா என்ற கேள்வி பெரிதாக முன்னே நிற்கும். 


ஆரம்பியுங்கள். செய்யத் தொடங்குகள். நீங்கள் கேட்காமலேயே உதவி வரும். எங்கிருந்து, எப்படி என்று தெரியாது. வரும். நீங்கள் மேலே தொடர தொடர வாய்ப்புகளும், உதவிகளும் வந்து கொண்டே இருக்கும். 


ஒரு நல்ல காரியம் செய்யத் தொடங்குகள்...அறக் கட்டளை,  எளியவர்களுக்கு, வறியவர்களுக்கு உதவி செய்வது என்று ஆரம்பியுங்கள். உதவி தானே வரும். 


தேவர்கள் பூ மாறிப் பொழிந்தார்கள் என்றால், இந்த உலகும், அந்த உலகமும் உங்களை வாழ்த்தி, உங்களுக்கு வலு சேர்க்கும். 


யோசித்துப் பாருங்கள். நீங்கள் தொடங்கி செய்து கொண்டிருக்கும் எவ்வளவோ நல்ல காரியங்கள், தொடங்கும் போது இல்லாத உதவிகள் நாளடைவில் வந்து சேர்ந்து இருக்கும். 


உதவி உங்களைத் தேடி வரும். 


இவ்வளவு மெனக்கெட்டு கம்பர் இந்தப் பாடலை எழுதியதன் நோக்கம் அதுதான். 


Thursday, October 8, 2026

திருக்குறள் - கொல்லாமை, பொய்யாமை எது சிறந்தது ?

 திருக்குறள் - கொல்லாமை, பொய்யாமை எது சிறந்தது ?



வாய்மை என்ற அதிகாரத்தில் வாய்மையே சிறந்த அறம் என்றார். இங்கே, கொல்லாமை என்ற அதிகாரத்தில் கொல்லாமையே பெரிய அறம் என்கிறார். எது உண்மையிலேயே பெரிய அறம் என்ற குழப்பம் வாசகனுக்கு வரும் அல்லவா?  


இங்கே அதை தெளிவு செய்கிறார். 


பாடல் 


ஒன்றாக நல்லது கொல்லாமை மற்றதன்

பின்சாரப் பொய்யாமை நன்று


பொருள் 



ஒன்றாக நல்லது = முதல் இடத்தில் வருவது 


கொல்லாமை = கொல்லாமை என்ற அறம் 


 மற்றதன் = மற்றபடி அதன் 

 


பின்சாரப் = பின்னால் வருவது 


பொய்யாமை நன்று = பொய்யாமை என்ற அறம் 


அதாவது பொய்யாமை சிறந்த அறம் தான். மறுப்பதற்கு இல்லை. ஆனால், அது கொல்லாமை என்ற அறத்தின் பின்னால் என்கிறார். 


அது எப்படிச் சொல்லலாம் என்றால் 


சில சமயம், பொய் கூட உண்மையாகிவிடும், உண்மை கூட போய் ஆகி விடும். 


பொய்மையும் வாய்மையிடத்து, புரை தீர்ந்த நன்மை பயக்கும் எனின்  என்று சொல்லி இருக்கிறார். 


நன்மை பயக்கும் என்றால் பொய் கூட வாய்மை என்று கருத இடம் இருக்கிறது. 


ஆனால், எந்த ஒரு காலத்திலும் கொல்லுவது சரியாகாது. இவனைக் கொல்வது, இதைக் கொல்வது சரியா தவறா என்ற சந்தேகமே வரக் கூடாது. கொல்வது என்பது எல்லா காலத்திலும், யார் மாட்டும் தவறுதான் என்பதால், கொல்லாமை ஆகச் சிறந்த அறமாகப் போற்றப் படுகிறது. 


இதையே இன்னொரு விதமாக யோசித்துப் பார்ப்பபோம். 


உயிர் என்பது இறைவனால் தரப்பட்டது. நம்மால் ஒரு உயிரை படைக்க முடியாது. அப்படி இருக்க, ஒரு உயிரை எடுக்கும் அதிகாரம் நமக்கு எப்படி வரும்?  


உயிர் கொலை தவிர்க்கப்பட வேண்டிய ஒன்று. 


ஏதோ ஒரு காரணத்தைக் காட்டி, கொல்வது சரி என்று நிரூபித்து விட்டால் அது எங்கு போய் முடியும்?  


எனவேதான் கருணைக் கொலை கூட கூடாது என்று கடுமையான சட்ட திட்டங்களைப் போடுகிறார்கள். 


தூக்கு தண்டனை, போன்ற உயிரை எடுக்கும் தண்டனைகளை பல நாடுகள் அங்கீகரிப்பது இல்லை. மரண தண்டனை விதிப்பது கூட மிக மிக அரிதான சமயத்தில்தான் செய்கிறார்கள். முடிந்தவரை தவிர்க்க நினைக்கிறார்கள். 


உயிர் உன்னதமானது. 





Wednesday, October 7, 2026

கம்ப இராமாயணம் - தீரும் என் சிறுமை

 கம்ப இராமாயணம் - தீரும் என் சிறுமை

https://interestingtamilpoems.blogspot.com/2026/10/blog-post.html


இலங்கை எங்கும் தேடித் பார்த்து விட்டு, இறுதியில் , அனுமன் அசோகவனத்தை அடைகிறான். அங்கும் சீதை இருப்பாளா என்று தெரியாது. அனுமன் சோர்ந்து விட்டான். இங்கும் இல்லை என்றால் என்ன செய்வது ? இராமனிடம் சென்று என்ன சொல்லுவது?  சீதையைக் கண்டு பிடிக்க முடியவில்லை என்று எப்படிச சொல்வது? அதை விட இங்கேயே உயிரை விடுவதே மேல் என்று நினைக்கிறான். 


இராமன் மேல் அவ்வளவு காதல், பக்தி. அவன் துன்பத்தை அனுமனால் சகிக்க முடியவில்லை. 


பாடல் 


மாடு நின்றஅம் மணி மலர்ச் சோலையை மருவி,

'தேடி, அவ்வழிக் காண்பெனேல், தீரும் என் சிறுமை;

ஊடுகண்டிலென்என்னின், பின், உரியது ஒன்று இல்லை;

வீடுவேன், மற்றுஇவ் விலங்கல்மேல் இலங்கையை வீட்டி'.



பொருள் 


மாடு நின்ற = அருகில் உள்ள 


அம்  = அந்த 


மணி மலர்ச் சோலையை மருவி = மணி போல் ஒளி விடும் மலர்கள் நிறைந்த அந்தச் சோலையை அடைந்து 


'தேடி, = அங்கு தேடி 


அவ்வழிக் காண்பெனேல் = அங்கே பிராட்டியை கண்டால் 


தீரும் என் சிறுமை = என் துன்பம் அனைத்தும் தீரும் 


ஊடுகண்டிலென்என்னின் = சோலையின் உள்ளே காணவில்லை என்றால் 


பின், உரியது ஒன்று இல்லை = அப்புறம் செய்வதற்கு ஒன்றும் இல்லை 


வீடுவேன் = உயிரை விடுவேன் 


மற்று = மேலும் 


இவ் விலங்கல்மேல்= இந்த திரிகூட மலையின் மேல் உள்ள 


இலங்கையை வீட்டி = இலங்கையை அழித்து 


விரக்தியின் உச்சம். தன்னையும் அழித்துக் கொண்டு, இலங்கையையும் அழித்து விடுவேன் என்று நினைக்கிறான். 


ஒரு வேலை சொன்னால், அதை எப்படியாவது செய்து முடிக்க வேண்டும். ஏன் முடிக்கவில்லை என்று காரணம் தேடிக் கொண்டு இருக்கக் கூடாது. 


இராமன் சொன்னால் அதைச் செய்து முடிக்க வேண்டும். இல்லை என்றால் உயிரோடு இருந்து என்ன பிரயோஜனம் என்று நினைக்கிறான் அனுமன். 




 


Tuesday, September 29, 2026

திருக்குறள் - பகுத்துண்டு பல்லுயிர் ஓம்புதல்

 திருக்குறள் - பகுத்துண்டு பல்லுயிர் ஓம்புதல்



கொல்லாமை என்பது ஒரு அறமாகச் சொன்னது நம் தமிழ் மரபு. 


அதிலும் ஒரு படி மேலே போகிறது இன்றைய குறள். 


பகுத்துண்டு பல்லுயிர் ஓம்புதல் நூலோர்

தொகுத்தவற்றுள் எல்லாம் தலை.


அதாவது, நமக்கு கிடைத்த உணவை மற்ற உயிர்களுக்கும் பிரித்துக் கொடுத்து, அவற்றை காப்பது உலகில் உள்ள அனைத்து அற நூல்களிலும் சொல்லப் பட்டவைகளில் தலை சிறந்தது என்கிறது இன்றைய குறள்.


பாடல் 


பகுத்துண்டு பல்லுயிர் ஓம்புதல் நூலோர்

தொகுத்தவற்றுள் எல்லாம் தலை.


பொருள் 



பகுத்துண்டு = பகுத்தல் = பிரித்தல். பிரித்துக் கொடுத்து பின் தான் உண்டல் 


பல்லுயிர் ஓம்புதல் = பல உயிர்களை பாதுகாத்தல் 


நூலோர் = அற நூல்களை செய்தவர்கள் 


தொகுத்தவற்றுள் = தொகுத்துச் சொன்னவற்றுள் 


எல்லாம் தலை = அனைத்திலும் சிறப்பானது 


சற்று உள்ளே சென்று பரிமேலழகர் போன்ற உரை ஆசிரியர்கள் கூறியவற்றை பார்ப்போம். 


பகுத்து உண்டு. 


பல பேர், வீட்டில் மிச்சம்  மீதி உள்ளது, அவர்களால் உண்ண முடியாதது போன்றவற்றை வீட்டில் வேலை செய்பவர்களுக்கு கொடுப்பார்கள். அல்லது பிச்சை என்று வருபவர்களுக்கு போடுவார்கள். பழைய சாதம், மூன்று நாள் வைத்து இருந்த உணவுப் பண்டங்கள் போன்றவற்றை. 


அது அல்ல வள்ளுவர் சொல்லுவது. நீ என்ன சாப்பிடுகிறாயோ, அதைப் பிரித்துக் கொடுத்து உண். கொடுபத்திலும் ஒரு அறம் வேண்டும். 


யாருக்குக் கொடுப்பது? அலுவலகத்தில் நம் மேலதிகாரியை வீட்டுக்கு விருந்துக்கு அழைத்து வந்து உணவு தந்து உபசரிப்பது இதில் அடங்குமா என்றால் அது பலன் கருதி செய்யப் படுவது. அது கொல்லாமை என்ற அறத்தில் வராது. 


"பல்லுயிர் ஓம்புதல்"....உயிர்களை பாதுகாக்க வேண்டும். பசித்து வாடும் உயிர்களுக்கு உணவு அளித்து அவற்றை பாதுக்காக்க வேண்டும். 


எல்லா நாளும் தடபுடலாக விருந்து சமைத்துப் போட முடியுமா? வசதி வேண்டாமா?  


"பகுத்துண்டு"


நீ என்ன சாப்பிடுகிறாயோ, அதில் ஒரு பங்கு. அவ்வளவுதான். ஒரு சோறும், கறியும் தான் இருக்கிறதா? பரவாயில்லை. அதில் ஒரு பிடி மற்ற ஒரு உயிருக்கு. காப்பி போடுகிறாயா, வீட்டில் வேலை செய்யும் அந்த பெண்ணுக்கும் சேர்த்துப் போடு. அவ்வளவுதான். 


நூலோர் = அறம் பற்றி எழுதிய நூலோர்.  கொலை, கொள்ளை போன்ற மர்ம நாவல் எழுதுபவர்களை அல்ல இங்கே சொல்லப்பட்ட நூலோர். 


தொகுத்தவற்றுள் = உலகில் உள்ள பல சமயங்கள், பல மார்க்கங்கள், பல மொழி, கலாசாரம் இவற்றுள் உள்ள அனைத்து நல்ல நூல்களையும் எடுத்து, அவற்றுள் உள்ள நல்ல கருத்துகளை தொகுத்தால், அந்தத் தொகுதியில்


எல்லாம் தலை = அந்தத் தொகுதியில் மிகச் சிறப்பாக சொல்லபடுவது, கொல்லாமை என்ற இந்த அறமே. 


அதெல்லாம் சரி, இந்த அதிகாராம் கொல்லாமை பற்றியது. இந்தக் குறளில் எங்கே கொல்லாமை வருகிறது? 


எல்லோருக்கும் பிரித்துக் கொடுத்து உண் என்று தானே வருகிறது. இதில் எங்கே கொல்லுதல் வருகிறது ?


சிந்திக்க வேண்டிய விடயம். 


உலகில் எவ்வளவோ பேர் உண்ண உணவு இல்லாமல் பட்டினியோடு இருக்கிறார்கள். சிறு பிள்ளைகள், வயதான வர்கள், உடல் ஊனம் உற்றவர்கள் என்று எவ்வளவோ பேர் பசியால் வாடுகிறார்கள். 


நாம் ஒவ்வொரு நாளும் மூன்று வேளை தவறாமல் உண்கிறோம். இதில் நடுவில் நொறுக்குத் தீனி, காப்பி, டீ என்று உள்ளே தள்ளுகிறோம். 


நாம் ஒருவேளை உணவைக் குறைத்தால், ஒரு கோடிப் பேர் ஒருவேளை உணவை குறைத்தால், ஒரு கோடி உணவு மிச்சப்படும். உணவின் விலை குறையும். எல்லோராலும் முடியாவிட்டாலும், நிறைய பேர் அதை வாங்கி உண்ண முடியும். பத்து கோடி பேர் ஒரு வேளை உணவை வேண்டாம் என்று வைத்தால் ? நூறு கோடி பேர் ஒரு வேளை உணவைக் குறைத்தால்...?


அதுவும் பகுத்து உண்பதுதான். 


பசியால் ஒரு உயிர் போவதை நாம் தடுக்க முடியும். நம் உணவைக் குறைத்தாலே போதும், அந்த உணவு வேறு ஏதோ உயிருக்குப் போய் கிடைக்கும். 


நம் வீட்டில் உள்ள உணவுப் பொருள்களின் அளவைப் பார்க்க வேண்டும்.


ஒரு மாதத்துக்கு தேவையான அரிசி, புளி, மிளகாய், எண்ணெய், என்று வாங்கி அடைத்து வைக்கிறோம். இப்படி எல்லோரும் ஒரு மாதத்துக்கு, ஒரு வருடத்துக்கு என்று வாங்கி அடைத்து வைத்துக் கொண்டால், உணவுத் தட்டுபாடு வருமா? வராதா? 


கட்டாயம் வரும். 


கடைக்கார்கள் மட்டும் அல்ல உணவைப் பதுக்குபவர்கள். நாமும் தான். நாம் செய்வதால் அது நமக்குத் தெரிவதில்லை.


அளவுக்கு அதிகமான உணவுப் பொருகளை சேர்த்து வைப்பது, தேவைக்கு அதிகமான ஆடைகள், எத்தனை கைப் பைகள், எத்தனை பாதுகைகள் (செருப்பு) வாங்கிக் குவிக்கிறோம். 


நம் தேவைகளை குறைத்தால் அது மற்றவர்களுக்குக் கிடைக்க வழி செய்யும்.


இதை, கொல்லாமை என்ற அதிகாரத்தில் வைத்ததன் காரணம் அதுதான். 


 


 

Monday, September 28, 2026

தேவாரம் - செத்துப் பிறப்பதற்கே தொழிலாகி

 தேவாரம் - செத்துப் பிறப்பதற்கே தொழிலாகி

https://interestingtamilpoems.blogspot.com/2026/09/blog-post_28.html

இந்த வாழ்க்கை இன்பமானதா? இனிமையானதா?  இதே வாழ்க்கை மீண்டும் கிடைக்கும் என்றால், நமக்குச் சம்மதமா? 


இந்த வாழக்கை இன்பமும் துன்பமும் நிறைந்ததாகத்தான் தெரிகிறது. வெறும் இன்பம் மட்டுமே உள்ள வாழக்கை என்று யார்க்கும் இல்லை. அது போல் வெறும் துன்பம் மட்டுமே உள்ள வாழ்க்கையும் யார்க்கும் இல்லை. 


சரி, அப்படி என்றால் எவ்வளவு இன்பம், எவ்வளவு துன்பம், என்ற கேள்வி எழும். 


பிறந்து, வளர்ந்து, பள்ளி சென்று பாடம் பயின்று, வேலை கிடைக்கும் வரை எதுவும் நம் கையில் இல்லை. எந்த நாட்டில், வீட்டில், மதத்தில், உட் பிரிவில் பிறப்போம் என்பது நம் கையில் இல்லை. பிறந்த பின் தாய் மொழி, பின் பள்ளிக் கூடம், ஆசிரியர், பாடம் என்பது எல்லாம் நம் கையில் இல்லை. 


படித்து முடித்த பின் வேலைக்குப் போகிறோம். அங்காவது நாம் நினைத்தபடி செய்ய முடியுமா என்றால் அதுவும் முடியாது. நாம் நினைத்த போது விடுமறை எடுக்க முடியாது, இரண்டு நாள் சேர்ந்தார் போல் காலம் தாழ்த்தி வர முடியாது. 


திருமணம் நம் கையில் ஓரளவு இருக்கலாம்.  பின் அவனோ, அவளோ எப்படி மாறுவார்கள் என்பது நம் கையில் இல்லை. பிள்ளை பேறு நம் கையில் இல்லை. பிள்ளைகள் எப்படி வளர்வார்கள், படிப்பார்கள், ஆரோக்கியமாக இருப்பார்கள் என்பதும் நம் கையில் இல்லை. 


முதுமையில் வரும் நோய், தளர்ச்சி, அதுவும் நம் கையில் இல்லை. எப்போது இறப்போம், அதுவும் தெரியாது. 


இதில், மகிழ்ச்சி என்று நாம் எதைச் சொல்வது? ஏதோ அங்கொன்றும், இங்கொன்றும் தட்டுப் படும் நிகழ்வுகளை மகிழ்ச்சி என்று கொண்டாடிக் கொள்கிறோம். 


இந்த வாழ்வை மீண்டும் மீண்டும் வாழ்வதில் ஏதாவது அர்த்தம் இருக்கிறதா?  


சரி, இனி பிறவி வேண்டாம் என்றால் என்ன செய்வது ? 


திருநாவுகரசர் சொல்கிறார் 


"கோவிலுக்கு  ஒரு நாள் கூட போவது கிடையாது. சாப்பிடப் போவதற்கு முன், இறைவனுக்கு இரண்டு மலரை இட்டு தொழுவது கிடையாது. பெரிய நோய்கள் எதுவும் வராமல் இருக்க நெற்றியில் திருநீறு அணிவது கிடையாது. அப்படிப் பட்டவர்கள் இந்த உலகில் எதற்காக பிறக்கிறார்கள் தெரியுமா? பெரிய நோய்கள் வந்து , துன்பப்பட்டு, மீண்டும் மீண்டும் இறந்தும் பிறந்தும் உழல்வதற்கே பிறக்கிறார்கள்" 


என்கிறார். 


அதாவது, இனி பிறவி வேண்டாம் என்றால் என்ன செய்ய வேண்டும், 


- கோவிலுக்குச் சென்று இறை வழிபாடு செய்ய வேண்டும். போட்டோ எடுத்து facebook ல் போட அல்ல. 


- உணவு உண்ணும் முன், ஆண்டாவ உன் புண்ணியத்தில் இன்று இந்த உணவு உண்ணும் பாக்கியம் கிடைத்தது என்று மனதுள் நன்றி சொல்லி, இரண்டு மலரை இட்டு இறைவனை வணங்க வேண்டும்.


- திருவாய் பொலிய சிவாயநம என்று நீறணிய வேண்டும். 


அப்படிச் செய்தால் இப்பிறவியில் நோய் முதலிய துன்பங்கள் வாரா. 

பின், மறு பிறவியும் வராது. 


பாடல் 



ஒரு காலும் திருக்கோயில் சூழா ராகில் 

    உண்பதன்முன் மலர்பறித்திட் டுண்ணா ராகில்

அருநோய்கள் கெடவெண்ணீ றணியா ராகில்

    அவனியற்றார் பிறந்தவா றேதோ வென்னில்

பெருநோய்கள் மிகநலியப் பெயர்த்துஞ் 

    செத்துப்பிறப்பதற்கே தொழிலாகி யிறக்கின் றாரே


பொருள் 


ஒரு காலும் = ஒரு பொழுது கூட 


திருக்கோயில் சூழா ராகில் = கோவிலுக்குப் போகாமல் இருந்தாலும் 


உண்பதன்முன் = சாப்பிடும் முன் 


மலர்பறித்திட் டுண்ணா ராகில் = மலர் + பறித்து + இட்டு + உண்னாராகில். மலரை பறித்து வந்து, இறைவன் திருவடியில் இட்டு வணங்கிய பின் உண்ணும் பழக்கம் இல்லாதவராக இருந்தால் 


அருநோய்கள் = கொடிய நோய்கள் 


கெட = கெட்டுப் போகும் படி 


வெண்ணீ றணியா ராகில் = திரு வெண்ணீற்றை நெற்றியில் இட்டுக் கொள்ளமால் இருந்தால் 


அவனியற்றார்= அவனியில், இந்த உலகில் அப்படிப்பட்டவர்கள் 


பிறந்தவா றேதோ வென்னில் = ஏன் பிறந்தார்கள் என்றால் 


பெருநோய்கள் மிகநலியப் = பெரிய பெரிய நோய்க்கள் உடலில் ஒரு சேர வந்து வருத்தவும் 


பெயர்த்துஞ் = மீண்டும் மீண்டும் 

 

செத்துப்பிறப்பதற்கே = இறந்து இறந்து, பிறப்பதற்கே 


தொழிலாகி யிறக்கின் றாரே = அதே தொழிலாகி இருப்பார்கள் 


கோவிலுக்குப் போவது, இரண்டு மலரிட்டு பின் உண்பது, திருநீறு அணிவது...அவ்வளவு கடினமான காரியமா என்ன?




Sunday, September 27, 2026

சிறுபஞ்சமூலம் - எது துன்பம் தரக் கூடியது

 சிறுபஞ்சமூலம் - எது துன்பம் தரக் கூடியது 



நண்பர்களுக்கு வரும் துன்பம், நமக்கு ஒரு பெரிய துன்பம். 


நம்மிடம் ஒரு உதவி என்று வந்தவர்களுக்கு உதவி செய்ய முடியாமல் இருப்பது ஒரு துன்பம். 


வஞ்சகர்களோடு கொண்ட தொடர்பு துன்பம் தரக் கூடியது. 


நல்லவர்களுக்கு வரும் வறுமை துன்பமானது.


ஒரு விடயத்தை செய்வதற்கு உறுதி பூண்டபின், அதில் இருந்து பின் வாங்குவது துன்பமானது. 


பாடல் 


  “இடர் இன்னா நட்டார்கண், ஈயாமை இன்னா,

தொடர்புஇன்னா கள்ளார்கண், தூயார்ப்-படர்புஇன்னா,

கண்டல் அவிர்பூங் கதுப்பினாய், இன்னாதே

கொண்ட விரதம் குறைவு.”.   


பொருள் 


இடர் இன்னா நட்டார்கண் = நண்பர்களுக்கு வரும் துன்பம், நமக்கு துன்பம் தரக் கூடியது.  


ஈயாமை இன்னா = உதவி என்று கேட்டு வந்தவர்களுக்கு, உதவி செய்ய முடியாமல் இருப்பது துன்பம். 



தொடர்புஇன்னா கள்ளார்கண் = கள்ளர்கள், வஞ்சக எண்ணம் கொண்டவர்களோடு  கொண்ட தொடர்பு துன்பமானது 


தூயார்ப் படர்பு இன்னா = நல்லவர்களுக்கு வரும் வறுமை துன்பமானது 



கண்டல் அவிர்பூங் கதுப்பினாய் = தாழை மலர் அணிந்த கூந்தலை கொண்ட பெண்ணே 


இன்னாதே = துன்பமானதே 



கொண்ட விரதம் குறைவு = செயலை முடிக்க வேண்டும் என்று எடுத்த உறுதியில் கொண்ட குறைவு. 


உடற் பயிற்சி செய்ய வேண்டும் என்று நினைத்து தொடங்குவது...பின் சிறிது நாளில் நாளில் அதை விட்டு விடுவது.


உணவு கட்டுப்பாடு என்று ஆரம்பிப்பது...அப்புறம் அதை நாளடைவில் விட்டு விடுவது. 


ஒரு நாளைக்கு பத்து பக்கம் படிப்பது என்று உறுதி கொள்வது, பின் அதை விட்டு விடுவது. 


கொண்ட விரதத்தில் இருந்து பிறழ்வது பெரிய துன்பம் தரும் என்கிறது சிறுபஞ்ச மூலம். 


   

Saturday, September 26, 2026

நாலாயிர திவ்ய பிரபந்தம் - நீள் செல்வம் வேண்டாதான்

 நாலாயிர திவ்ய பிரபந்தம் - நீள் செல்வம் வேண்டாதான் 

https://interestingtamilpoems.blogspot.com/2026/09/blog-post_26.html


யாருக்குத்தான் செல்வம் வேண்டாம்?  எல்லோரும் செல்வம் வேண்டும் என்றுதான் இரவு பகலாய் உழைக்கிறார்கள். ஆனால், செல்வம் எல்லோரிடமும் வந்து விடுகிறதா?  அதற்குத் தெரியும் யாரிடம் போக வேண்டும் என்று. 


குலசேகர ஆழ்வார் சொல்கிறார், 


"யார் ஒருவர் இறைவனையே நாடி, செல்வம் வேண்டாம் என்று இருப்பார்களோ, அவர்களிடம் செல்லும் செல்வம் போல், இறைவா, நீ என்னை வேண்டாம் என்று தள்ளி விட்டாலும், அந்த செல்வம் போல் நான் உன்னையே வந்து பற்றிக் கொள்வேன் " 


பாடல் 


நின்னையே தான் வேண்டி,நீள் செல்வம் வேண்டாதான்

தன்னையே தான் வேண்டும் செல்வம்போல்,மாயத்தால்

மின்னையே சேர் திகிரி வித்துவக்கோட்டு அம்மானே!

நின்னையே தான் வேண்டி நிற்பன் அடியேனே.


பொருள் 



நின்னையே தான் வேண்டி = இறைவா, உன்னை மட்டுமே வேண்டி 


நீள் செல்வம் = பெரிய செல்வம் 


வேண்டாதான் = வேண்டாதவன் 


தன்னையே = எவனோ, அவனையே 


தான் வேண்டும்= தனக்கு வேண்டும் என்று சென்று அடையும் 


செல்வம்போல் = செல்வத்தைப் போல 


மாயத்தால் = மாயையால் 


மின்னையே சேர்  = மின்னல் போல் ஒளி உமிழும் 


திகிரி = சக்கர ஆயுதத்தைக் கொண்ட 


வித்துவக்கோட்டு அம்மானே! = திரு வித்துவ கோடு என்ற தலத்தில் உறைபவனே 


நின்னையே  தான் = உன்னை மட்டுமே 


வேண்டி நிற்பன் = வேண்டும் என்று நிற்பேன் 


அடியேனே = அடியவனான நான்


உலகில் உள்ள செல்வங்களை எல்லாம் விட்டு விட்டு, யார் இறைவனைப் பற்றிக் கொள்கிறார்களோ அவர்களை செல்வம் பற்றிக் கொள்ளும்.