Friday, May 27, 2022

கம்ப இராமாயணம் - அருள் தூதன் - பாகம் 3

  

கம்ப இராமாயணம் - அருள் தூதன் - பாகம் 3


(இதன் முந்தைய பதிவுகளை கீழ் காணும் இணைய தளத்தில் காணலாம் . 

பாகம் 1  : https://interestingtamilpoems.blogspot.com/2022/05/1.html

பாகம் 2 : https://interestingtamilpoems.blogspot.com/2022/05/2.html


)


அசோகவனத்தை அடைந்த அனுமன் சீதையிடம் தன்னை அறிமுகம் செய்து கொண்டு பேசுவதை நாம் கேட்டுக் கொண்டு இருக்கிறோம். 


சீதைக்கு சந்தேகம் தீர்ந்து இருக்காது.  இது உண்மையிலயே இராம தூதனா அல்லது அரக்கர்களின் மாயையா என்ற சந்தேகம் அவளுக்குள் இருக்கத்தான் செய்யும். 


திடீரென்று அசொகவனதுக்குள் ஒரு குரங்கு வந்து குதித்து 'நான் இராம தூதன்' என்றால் சந்தேகம் வருமா வராதா? 


இதை அறிந்த அனுமன் மேலும் சொல்கிறான் 


" சந்தேகம் வேண்டாம். என்னிடம் நான் இராம தூதன் என்று நிரூபணம் செய்ய அடையாளங்கள் உள்ளது. மேலும், உண்மை உணர்த்த வேண்டி இராமன் சொன்ன செய்திகளும் என்னிடம் இருக்கிறது. அவற்றை உங்களுக்கு உள்ளங் கை நெல்லிக் கனி போல் காட்டுகிறேன். நெய் விளக்கு போல புனிதமானவளே, வேறு எதையும் நினைக்க வேண்டாம்"என்கிறான்.


பாடல் 


‘ஐயுறல்! உளது அடையாளம் : ஆரியன்

மெய்யுற உணர்த்திய உரையும் வேறு உள;

கை உறு நெல்லி அம் கனியில் காண்டியால்!

நெயுறு விளக்கு அனாய்! நினையல் வேறு! ‘என்றான்.


பொருள்


https://interestingtamilpoems.blogspot.com/2022/05/3_27.html


(pl click the above link to continue reading) 


‘ஐயுறல்! = சந்தேகம் வேண்டாம் 


உளது அடையாளம் = நான் இராம தூதன் என்று அடையாளம் காட்ட என்னிடம் சில நிரூபணங்கள் உள்ளன 


ஆரியன் = இராமன் 


மெய்யுற உணர்த்திய = உண்மையை அறிந்து கொள்ள 


உரையும் வேறு உள = செய்திகளும் இருக்கிறது 


கை உறு = உள்ளங் கையில் உள்ள 


நெல்லி அம் கனியில்  = நெல்லிக் கனி போல 


காண்டியால்! = நீ கண்டு கொள்ளலாம் 


நெயுறு விளக்கு அனாய்! = நெய் விளக்கு போல புனிதமானவளே 


 நினையல் வேறு! ‘என்றான். = வேறு எதையும் நினைக்க வேண்டாம் என்றான் 



அவளுக்கு சந்தேகம் இருக்கும் என்று அனுமன் கணிக்கிறான். 


அந்த சந்தேகம் போக என்ன சொல்ல வேண்டுமோ அதை அறிந்து சொல்கிறான். 


இராமன் அனுப்பிய அடையாளப் பொருள்கள் இருக்கிறது என்கிறான். 


ஒரு வேளை இராமனுக்குத் தெரியாமல் இவன் அந்தப் பொருள்களை களவாடி வந்திருப்பானோ என்ற சந்தேகம் சீதைக்கு வரலாம் என்று எண்ணி அடுத்ததாக ஒன்றைச் சொல்கிறான். 


"இராமன் சொல்லி அனுப்பிய செய்தியும் இருக்கிறது" என்கிறான். இராமன் சொன்ன செய்திகளை வைத்து இவன் இராம தூதன் என்று முடிவு செய்து கொள்ள முடியும் அல்லவா? அந்தச் செய்திகளை இராமன் மற்றும் சீதை தவிர வேறு யாருக்கும் தெரியாது. அதை சொல்லி அனுப்புகிறான் இராமன். 


இந்த இடத்தில் கொஞ்சம் நிறுத்துவோம். 


அந்தக் காலத்தில் புகைப் படம் இல்லை. தொலைபேசி இல்லை. 


எனவே, இராமன் தனக்கும் சீதைக்கும் மட்டும் தெரிந்த சில விடயங்களை சொல்லி அனுப்புகிறான்.  அந்தரங்கமான விடயங்கள். வேறு வழி இல்லை. இதை படித்த சில பேர், "ஆஹா பார்த்தீர்களா இராமன் எவ்வளவு காம வயப் பட்டவன், நாகரீகம் இல்லாமல் அந்தரங்க விடயங்களை, இன்னொரு ஆண் மகனிடம் சொல்லி அனுப்புகிறானே...இதுவா பண்பாடு" என்று இராமனையும், கம்பனையும் விமர்சினம் செய்ய முற்படுகிறார்கள். 


கம்பனுக்கு, இராமன் பிள்ளை மாதிரி. அவ்வளவு பாசம் அவன் மேல். கம்பன் ஒருகாலும் இராமனின் பெருமையை குறைக்கும் செயலை செய்யமாட்டான் என்று நம்பலாம். 


மீண்டும் பாடலுக்கு வருவோம். 


சீதை இன்னும் ஒரு வார்த்தை கூட கேட்கவில்லை என்பதை மனதில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள். 


எல்லாம் அனுமனே ஊகம் செய்து அவள் மனதில் நம்பிக்கையும், ஒரு தெம்பும், அமைதியும்  வரும் வகையில் பேசுகிறான். 


இப்படிப் பேசிப் பழகினால் எவ்வளவு நன்றாக இருக்கும். 


பயனுள்ள பேச்சு. நம்பிக்கை தரும் பேச்சு. ஆதரவும், அமைதியும் தரும் பேச்சு. உற்சாகம் ஊட்டும் பேச்சு. 


இவற்றை எல்லாம் ஊன்றிப் படித்ததால் நம்மை அறியாமலேயே நம் பேச்சுத் திறன் வளரும் என்பதில் எள்ளளவும் சந்தேகம் இல்லை. 











Thursday, May 26, 2022

திருக்குறள் - ஒழுக்கத்தின் ஒல்கார்

 திருக்குறள் -  ஒழுக்கத்தின் ஒல்கார்


ஏன் நிறைய பேர் ஒழுக்கத்தை கடை பிடிப்பது இல்லை?


அதற்கு முன், ஒழுக்கம் என்றால் ஏதோ பூஜை செய்வது, ஒழுங்காக கடைமைகளை செய்வது, பிற பெண்களை ஏறெடுத்து பார்க்காமல் இருப்பது என்று நினைத்துக் கொள்ளக் கூடாது. 


தினமும் காலையில் எழுந்தவுடன் பல் துலக்குகிரீர்களா ? அதுவும் ஒரு ஒழுக்கம் தான். நேரம் தவறாமல் எதையும் செய்வீர்களா? அதுவும் ஒழுக்கம் தான். வேளா வேளைக்கு சாப்பிடுகிறீர்களா? அதுவும் ஒரு ஒழுக்கம் தான். 


எதையும் முறையாகச் செய்தால், அது ஒழுக்கம். எதையும் என்பதை உயர்ந்தவர்களிடம் இருந்து பெற்றதை என்று கொள்ள வேண்டும். 


இருந்தும், ஏன் பெரும்பாலோனோர் ஒழுக்கத்தை கடை பிடிப்பது இல்லை? 


ஏன் என்றால் அது கடினமாக இருக்கிறது என்பதால். 


சுலபமாக இருந்தால் எல்லோரும் செய்து விட மாட்டார்களா?


தினம்தோறும் ஒரு மணி நேரம் உடற் பயிற்சி செய்வது என்பது ஒரு ஒழுக்கம்.  


எவ்வளவு கடினமான வேலை. எனவே செய்வது இல்லை. 


அப்புறம் எப்படி ஒழுக்கத்தை கடை பிடிப்பது. வள்ளுவர் மிக எளிமையான வழி ஒன்றைச் சொல்லித் தருகிறார். 


கடினமாக இருக்கிறது என்று தானே ஒழுக்கத்தை கை விடுகிறாய். கடினமான எதையும் செய்ய உனக்கு விருப்பம் இல்லை. அப்படித்தானே. நல்லது, ஒழுக்கத்தை கடைபிடிக்காமல் இருப்பது என்பது ஒழுக்கத்தை கடைப் பிடிப்பதை விட கடினமானது. 


இப்போது என்ன செய்யப் போகிறாய்? என்று கேட்கிறார். .


பாடல் 


ஒழுக்கத்தின் ஒல்கார் உரவோர் இழுக்கத்தின்

ஏதம் படுபாக்கு அறிந்து


பொருள் 


https://interestingtamilpoems.blogspot.com/2022/05/blog-post_26.html


(pl click the above link to continue reading)


ஒழுக்கத்தின் = ஒழுக்கத்தை கடை பிடிப்பதில் இருந்து 


ஒல்கார்  = விலக மாட்டார், தளர மாட்டார் 


உரவோர் = உறுதி உள்ளவர்கள் 


இழுக்கத்தின் = ஒழுக்கம் தவறுவதால் வரும்


ஏதம் = குற்றம் 


படுபாக்கு = உண்டாவதை 


அறிந்து = தெரிந்து 


சாலையில் ஒரு ஒழுக்கம் இல்லாமல் கண்டபடி வண்டி ஓட்டினால் சிறிது நேரம் இன்பமாக இருக்கும். ஆனால், விபத்து நேர்ந்து விட்டால் எவ்வளவு பெரிய துன்பம்? அதை அறிந்து, நாம் ஒழுங்காக வண்டி ஓட்டுக்கிறோம் அல்லவா? 


இங்கே ஒழுக்கம் தவறுவதால் வரும் தீமை தெரிகிறது. 


இன்னொருவன் மனைவியை கொண்டு வந்து அவளை அடையலாம் என்ற இன்ப நாட்ட்டத்தால் , பின்னால் வரப் போகும் தீமையை இராவணன் அறிந்தான் இல்லை. தெரிந்து இருந்தால் ஒழுக்கம் தவறி இருப்பானா? பெற்ற பிள்ளையை பறி கொடுத்து, தலை இல்லாத அவன் உடலை கட்டிக் கொண்டு அழ வேண்டி இருக்கும் என்று உணராததால், அவன் அந்தத் தவறைச் செய்தான். 


ஒழுக்கமாக இருப்பது கடினம் என்றால், ஒழுக்கம் இல்லாமல் இருப்பது அதை விட கடினம். அப்படி என்றால் எதைத் தேர்ந்து எடுப்பது? 


காலையில் ஐந்து மணிக்கு எழுந்து வேர்க்க விறுவிறுக்க நடக்கும் ஒழுக்கம் கடினம்தான். பின்னாளில் முட்டி வலி வந்து நடக்க முடியாமல், எழுந்திருக்க முடியாமல், படுத்த படுக்கையாக இருக்கும் துன்பம் எவ்வளவு பெரியது?  கழிவறைக்கு செல்லக் கூட ஒருவர் துணை வேண்டும் என்ற அவலம் தேவையா? அதை நினைக்கும் போது இப்போது "ஒழுங்காக"  உடற் பயிற்சி செய்யத் தோன்றும் அல்லவா.


புகை பிடிக்காமல் இருப்பது கடினம்தான். புகை பிடித்து புற்று நோய் வந்தால்? 


ஒழுக்கத்தின் மேன்மை மட்டும் சொல்லவில்லை வள்ளுவர். அதை எப்படி கடைபிடிப்பது என்றும் சொல்லித் தருகிறார். 


யார் எவ்வளவு அக்கறையாக நமக்குச் சொல்லித் தருவார்கள்?


இப்படி ஒரு பாட்டன் நமக்கு கிடைக்க நாம் எவ்வளவு புண்ணியம் பண்ணி இருக்க வேண்டும். ?






Wednesday, May 25, 2022

கம்ப இராமாயணம் - இராமன் என்ற மானுடன் - திரை உயர்த்தல் - 2

 

கம்ப  இராமாயணம் - இராமன் என்ற மானுடன் - திரை உயர்த்தல் - 2 


(இதன் முந்தைய பதிவுகளை கீழே உள்ள வலை தளத்தில் காணலாம் 

https://interestingtamilpoems.blogspot.com/2022/05/blog-post_22.html

https://interestingtamilpoems.blogspot.com/2022/05/1_23.html

)

 இனித் தொடர்வோம். 


இராம அவதாரம் நிகழ்வதற்கு முன் என்ன நடந்தது? எப்படி இராம அவதாரம் நிகழ்ந்தது, ஏன் அது நிகழ்ந்தது என்று தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் அல்லவா?


ஒரு நாள், தசரதன் அவருடைய குல குருவான வசிட்டரை அணுகி, "குருவே, உங்களுடைய துணையால் அறுபதினாயிரம் ஆண்டுகள் பகைவர்களை அடக்கி இந்த உலகை காப்பாற்றி வந்து விட்டேன். ஒரு குறையும் இல்லை. ஆனால், எனக்குப் பின்னால் இந்த அரசை, இந்த குடிகளை யார் காப்பாற்றப் போகிறார்களோ என்ற மனதில் கவலையாக இருக்கிறது" என்றான். 


அதுதான் இராம அவதாரத்துக்கு போட்ட பிள்ளையார் சுழி. 


எனக்குப் பின் என் மகன் ஆள வேண்டும். எனக்கு மகன் இல்லை. இனி இந்த அரசை யார் ஆளப் போகிறார்களோ என்ற கவலையாக இருக்கிறது என்கிறான். 


பாடல்  


‘அறுபதினாயிரம் ஆண்டு மாண்டு உற

உறு பகை ஒடுக்கி இவ் உலகை ஓம்பினேன்;

பிறிது ஒரு குறை இலை; என் பின் வையகம்

மறுகுறும் என்பது ஓர் மறுக்கம் உண்டு அரோ.



பொருள் 


https://interestingtamilpoems.blogspot.com/2022/05/2_25.html


(pl click the above link to continue reading)


‘அறுபதினாயிரம் ஆண்டு  = அறுபதினாயிரம் ஆண்டுகள் 


மாண்டு உற = மாட்சி பெற 


உறு பகை ஒடுக்கி = பெரிய பகைவர்களை அடக்கி 


 இவ் உலகை = இந்த உலகத்தை 


ஓம்பினேன் = காப்பாற்றினேன், அரசாண்டேன் 


பிறிது ஒரு குறை இலை = வேறு ஒரு குறையும் இல்லை 


என் பின் = என் காலத்திற்கு பிறகு 


வையகம்  = இந்த உலகம் 


மறுகுறும் = கலக்கம் அடையும் 


என்பது = என்று 


ஓர் மறுக்கம் உண்டு = ஒரு கலக்கம், கவலை எனக்கு இருக்கிறது 


அரோ. = அசைச் சொல் 


தனக்கு பிள்ளை இல்லையே என்று அவன் வருந்தவில்லை. அப்படி என்றால் அறுபதினாயிரம் ஆண்டுகள் கவலைப் பட்டுக் கொண்டே தான் இருந்திருக்க வேண்டும். இத்தனை வருடம் கழித்து ஏன் கவலைப் பட வேண்டும்? இத்தனை வருடம் பிள்ளை இல்லாமல் இருந்தாகி விட்டது. இனியும் அப்படியே இருந்து விடலாம்தானே. 


அவன் கவலை பிள்ளை இல்லையே என்பது அல்ல. 


தனக்குப் பின் இந்த அரசு, மக்கள் என்ன அவார்களோ என்ற கவலை. 


ஒரு நல்ல தலைவன் தனக்கு பின் என்ன நடக்கப் போகிறது என்று கவலைப் படுவான். 


வீடாக இருக்கட்டும், நிறுவனமாக இருக்கட்டும், நாடாக இருக்கட்டும்...தான் போன பின் அது நன்றாக இருக்க வேண்டும் என்று நினைப்பவன் தான் உண்மையான தலைவன். எனக்குப் பிறகு எக்கேடும் கேட்டு போகட்டும் என்று நினைப்பவன் நல்ல தலைவன் இல்லை. 


காப்பிய போக்கோடு கம்பன் சொல்லித் தரும் நல்ல குணங்கள். 


இராமன் பிறந்தான், இராவணன் அழிந்தான் என்பது கதை. அதை கதையாக மட்டும் பார்க்காமல் அதில் உள்ள உயர்ந்த கருத்துகளையும் நாம் பெற்றுக் கொண்டால் இரட்டிப்பு நன்மை நமக்கு. 


படிக்கிற காலத்தில், Succession Planning, என்று ஒரு தத்துவம் சொல்லித் தந்தார்கள். ஒரு நிறுவனம் தடையின்றி நடக்க வேண்டும் என்றால், ஒவ்வொரு பதவிக்கும், அதில் உள்ளவர் ஏதோ ஒரு காரணத்தால் விலக நேர்ந்தால் அந்த இடத்துக்கு யார் வர வேண்டும் என்று தீர்மானம் செய்து அடுத்த நபரை தயார் செய்து கொண்டே இருக்க வேண்டும் என்று சொல்லுவார்கள். 


அடடா மேற்கிந்திய சிந்தனை எவ்வளவு சிறப்பாக இருக்கிறது என்று வியந்திருக்கிறேன். 


அவர்களுக்கு எவ்வளவோ காலத்துக்கு முன் நம்மவர்கள் அவற்றை சிந்தித்து, அதை கதை வடிவில் தந்தும் இருக்கிறார்கள். .


அதை எல்லாம் படிக்க நமக்கு நேரம் இல்லாமல் போய் விட்டது. 


படிப்போம். 





Tuesday, May 24, 2022

திருக்குறள் - ஆக்கமும் உயர்வும்

 திருக்குறள் - ஆக்கமும் உயர்வும் 


ஒரு அறத்தை சொல்ல நினைக்கும் வள்ளுவர் சில சமயம் அதற்கு உதரணாமாக இன்னொரு அறத்தை சொல்லுவார்.


ஏற்கனவே சொற்சிக்கனம். இதில் ஒரு குறளுக்குள் இரண்டு அறம் சொல்லுவது என்பது எவ்வளவு கடினமான செயல் என்று நினைத்துப் பாருங்கள். 


வள்ளுவரால் மட்டுமே முடிந்த ஒன்று. 


ஒழுக்கம் இல்லாதவனுக்கு உயர்வு இல்லை. இது தான் வள்ளுவர் சொல்ல நினைத்த செய்தி. அதற்கு எதை உதாரணமாகச் சொல்லலாம் என்று யோசிக்கிறார். ஒரு காலத்திலும் ஒழுக்கம் குறைந்தவனுக்கு உயர்வு வராது. அது போல என்றுமே நடக்காத ஒன்றை உதாரணமாகச் சொல்ல வேண்டும். .


எப்படி சூரியன் மேற்கில் உதிக்காதோ அது போல ஒழுக்கம் உடையவனுக்கு உயர்வு என்பது கிடையாது என்று சொல்லி இருக்கலாம். 


சூரியன் மேற்கில் உதிப்பது, தண்ணீர் மேல் நடப்பது என்பதெல்லாம் ஒரு பெரிய உதாரணமா என்று நினைத்த வள்ளுவர் மிக அற்புதமான ஒரு உதாரணம் தருகிறார். 


பொறாமை கொண்டவனுக்கு ஆக்கம் எப்படி இல்லையோ, அது போல ஒழுக்கம் இல்லாதவனுக்கு உயர்வு இல்லை என்று சொல்லி முடிக்கிறார். 


பாடல் 


அழுக்காறு உடையான்கண் ஆக்கம்போன்று இல்லை

ஒழுக்கம் இலான்கண் உயர்வு.


பொருள் 


https://interestingtamilpoems.blogspot.com/2022/05/blog-post_24.html


(please click the above link to continue reading)


அழுக்காறு  = பொறாமை 


உடையான்கண் = இருப்பவனிடம் 


ஆக்கம்போன்று = எப்படி ஆக்கம் இருக்குமோ 


இல்லை = இருக்காது 


ஒழுக்கம் இலான்கண் உயர்வு. = ஒழுக்கம் இல்லாதவனிடம் உயர்வு 


பொறாமை கூடாது என்பதையும் சொல்லியாச்சு, ஒழுக்கம் குறையக் கூடாது என்பதையும் சொல்லி ஆகிவிட்டது. 


இதில் பல நுணுக்கமான விடயங்கள் இருக்கின்றன:


முதலாவது, பொறாமை உள்ளவனிடம் ஆக்கம் இருக்காது என்று சொல்வதன் மூலம், ஆக்கம் இருக்க வேண்டும் என்றால் பொறாமை இருக்கக் கூடாது என்பது தெரிகிறது. பொறாமை முன்னேற விடாது. நம் செல்வத்தை, நம் ஆக்கத்தை கண்டு மகிழ்ச்சி அடைவது, அதை மீளும் எப்படி பெருக்குவது என்பதை விட்டு விட்டு மற்றவன் செல்வம் கண்டு மனதுக்குள் புழுங்கிக் கொண்டே இருந்தால் எப்படி முன்னேற்றம் வரும். 


பொறாமை கொண்டவன், மற்றவன் செல்வத்தை, அவன் புகழை அழிக்க நினைப்பான். அதற்காக தன் பொருளையும், நேரத்தையும் செலவழிப்பான்.  அதில் சிக்கல்கள் வரலாம். இருப்பதும் போய் விடும். ஆக்கம் எங்கிருந்து வரும்?


இரண்டாவது, பொறாமை இல்லாவிட்டால் ஆக்கம் வரும் என்பது மறைமுகமாக நமக்குத் தெரிகிறது. 


மூன்றாவது, ஒழுக்கம் இல்லாதவனிடம் உயர்வு இருக்காது என்று சொன்னால், ஒழுக்கம் உள்ளவனிடம்? உயர்வு இருக்கும் என்பது தெரிகிறது அல்லவா?


நான்காவது, சரி ஒழுக்கமாக இருக்கிறேன். எனக்கு உயர்வு வருமா என்றால், ஒழுக்கமாக இருந்தால் மட்டும் போதாது, பொறாமை இருக்கக் கூடாது.  ஒழுக்கமாக இருந்தால் உயர்வு வரலாம், ஆனால் செல்வம் வர வேண்டும் என்றால் பொறாமையை விட்டு விட வேண்டும். 


ஐந்தாவது, சரி, பொறாமை இல்லாமல் இருக்கிறேன். எனக்கு உயர்வு வருமா என்றால். வராது. ஒரு கொள்ளைக் காரன் எவ்வளவுதான் தான் சொத்து சேர்த்தாலும், அவனை யார் மதிக்கப் போகிறார்கள்? அயோக்கிய பயல் என்றுதான் திட்டுவார்கள். 


ஆறாவது, இப்போது இரண்டையும் சேர்ப்போம். ஒழுக்கமாகவும் இருந்து,  பொறாமையும் இல்லாமல் இருந்தால்? செல்வமும் பெருகும், உயர்வும் வரும். 


ஏழாவது, பரிமேலழகர் ஒரு நுணுக்கமான உரை சொல்கிறார். அழுக்காறாமை என்ற அதிகாரத்தில், கொடுப்பது அழுக்கறுப்பான் சுற்றம் உடுப்பதுவும், உண்பதுவும் இன்றிக் கெடும் என்று சொல்லி இருக்கிறார். பின்னால் வருகிறது அது. பொறாமை கொண்டவன் சுற்றத்தார் உண்ண உணவு இன்றி, உடுக்க உடை இன்றி துன்பப் படுவார்கள் என்கிறார். உணவு இல்லாவிட்டால் கூட சகித்துக் கொள்ளலாம். உடை இல்லாமல் எப்படி இருப்பது? 


அழுக்காறை உதாரணமாகச் சொன்னதால், ஒழுக்கம் குறைந்தவன் சுற்றத்துக்கும் உயர்வு இல்லை என்று பரிமேலழகர் உரை செய்கிறார். 


யோசித்துப் பார்ப்போம்.  ஒருவன் அலுவலகத்தில் கையூட்டு (இலஞ்சம்) பெற்று விடுகிறான். அல்லது ஒரு பெரிய தவறை செய்து விடுகிறான். சிறை தண்டனை கிடைக்கிறது. அது அவன் பிள்ளைகளை பாதிக்குமா இல்லையா? அவன் உடன் பிறப்புகளை பாதிக்குமா இல்லையா? அவன் சகோதரி திருமணத்துக்கு பெண் பார்க்க வருகிறார்கள். அண்ணன் கொலை செய்து விட்டு அல்லது அப்பா கொலை செய்துவிட்டு சிறையில் இருக்கிறார் என்றால் பெண்ணை எடுப்பார்களா? அந்தப் பெண்ணின் வாழ்வு பாதிக்கப்படும் அல்லவா?


எனவே, ஒருவன் ஒழுக்கக் குறைவாக நடந்தால், அது அவனை மட்டும் அல்ல, அவன் சுற்றத்தையும் பாதிக்கும் என்கிறார். 


எவ்வளவு ஆழமான குறள்.


மனதுக்குள் ஒரு முறை வள்ளுவருக்கும், பரிமேலழகருக்கும் நன்றி சொல்வோம். 





Monday, May 23, 2022

யாப்பிலக்கணம் - ஒரு அறிமுகம்

யாப்பிலக்கணம் - ஒரு அறிமுகம் 


கடந்த ஐந்து வருடங்களாக இந்த பதிவை எழுதி வருகிறேன். தமிழ் இலக்கியத்தில் இருந்து எனக்குப் பிடித்த பாடல்களை பகிர்ந்து வருகிறேன். 


பாடல்கள் என்று சொல்லும் போது, அந்தப் பாடல்களுக்கு பின்னால் ஒரு இலக்கணம் இருக்கிறது. 


ஐயோ, இலக்கணமா என்று பயப்படத் தேவையில்லை. தமிழ் இலக்கணம் என்பது மிக மிக சுகமானது, சுவையானது, சுவாரசியமானது. 


அட,இது இப்படியா என்று உங்கள் முகத்தில் ஒரு புன்னகை வரவழைக்கும்.


நாம் இலக்கணத்தை சூத்திரம், நூற்பா என்று அணுகாமல், வேறு விதமாக அணுகுவோம். 


தமிழ் பாடல்களை எப்படி ஞாபகம் வைத்துக் கொள்வது?  பாடல்கள் படிக்க சுகமாக இருக்கின்றன. ஆனால், மனதில் நிற்க மாட்டேன் என்கிறது. எப்படி அதை மனதில் நிறுத்துவது?


https://interestingtamilpoems.blogspot.com/2022/05/blog-post_23.html


(pl click the above link to continue reading)


உதாரணமாக 


சொற்றுணை வேதியன்   சோதி வானவன்

பொற்றுணைத் திருந்தடி   பொருந்தக் கைதொழக்

கற்றுணைப் பூட்டியோர்   கடலிற் பாய்ச்சினும்

நற்றுணை யாவது   நமச்சி வாயவே. 


என்ற தேவார பாடலை எப்படி மனதில் இருத்திக் கொள்வது?


எப்படி என்று பார்ப்போம். 


நான்கு வரிகளிலும் உள்ள முதல் வார்த்தையை மட்டும் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.


சொற்றுணை

பொற்றுணைத்

கற்றுணைப் 

நற்றுணை


இரண்டாவது எழுத்து 'ற்' என்று எல்லா வரியிலும் வரும். முதல் வரியில் முதல் சொல் தெரிந்தால் போதும், மற்ற வரிகளில் உள்ள முதல் சொல் எப்படி இருக்கும் என்று தெரியும். 


அது மட்டும் அல்ல, எந்த வரியில் முதல் சொல் தெரிந்தாலும் போதும், மற்ற வரிகளின் முதல் சொல் எப்படி இருக்கும் என்று நம்மால் உணர முடியும். 


அது மட்டும் போதுமா? அதை வைத்துக் கொண்டு எப்படி ஞாபகம் வைக்க முடியும்?


ஒவ்வொரு வரியிலும் முதல் சொல்லின் முதல் எழுத்தையும், மூன்றாம் எழுத்தின் முதல் எழுத்தையும் பாருங்கள் 


சொற்றுணை            -    சோதி 

பொற்றுணைத்            பொருந்தக் 

கற்றுணைப்            -     கடலிற் 

நற்றுணை                -     நமச்சி 

 

சொ - சோ 

பொ - பொ 

க - க 

ந - ந 


ஒத்து வருகிறதா?


சரி, இது மட்டும் போதுமா?


ஒவ்வொரு வரியையும் பாருங்கள். சரியாக நாலு வார்த்தைதான் இருக்கும்.  அதை சீர் என்று சொல்லுவார்கள். 


வரியை, அடி என்று சொல்லுவார்கள். 


நான்கு அடி, அடிக்கு நாலு சீர். 


இது ஒரு கட்டமைப்பு. 


இதில் மட்டும் தான் அப்படியா? எல்லா பாடல்களும் அப்படித்தான் இருக்குமா?


ஒரு பிரபந்த பாடலைப் பார்ப்போம். 


ஊரிலேன் காணியில்லை உறவு மற்றொருவர் இல்லை

பாரில் நின் பாதமூலம் பற்றிலேன் பரம மூர்த்தி

காரொளி வண்ணனே என் கண்ணனே கதறுகின்றேன்

ஆருளர்க் களைகண் அம்மா அரங்க மாநகருளானே.


ஒவ்வொரு அடியிலும், முதல் சீரின் இரண்டாவது எழுத்தைப் பாருங்கள் 


ஊர்

பார் 

கார்

ஆர் 


என்று வரும். 


முதல் சீரையும், மூன்றாவது சீரையும் பாருங்கள். அவற்றின் முதல் எழுத்துகள் என்ன?


ஊரில்லேன் - உறவு (ஊ, உ)

பாரில் - பற்றினேன் (பா, ப)

காரொளி - கண்ணனே (கா, க)

ஆரிடர் - அரங்கமா (ஆ, அ)


இங்கே ஒவ்வொரு அடியிலும் ஐந்து சீர்கள். ஒரு சின்ன மாற்றம். 


ஆனால், ஒரு அடியில் ஐந்து சீர் என்றால் எல்லா அடியிலும் ஐந்து சீர் இருக்க வேண்டும்.  ஒன்றில் ஐந்து, இன்னொன்றில் எட்டு, மூன்றாவது அடியில் மூணு சீர் என்றெல்லாம் இருக்காது. 


இப்படி ஒரு ஒழுங்கு முறை இருக்கிறது. 


இதற்கு யாப்பிலக்கணம் என்று பெயர். 


யாக்குதல் என்றால் கட்டுதல். ஒரு பாடலை எப்படி கட்ட வேண்டும் என்று சொல்லும் இலக்கணம். 


இந்த உடம்புக்கு யாக்கை என்று பெயர்? கை, கால், மூக்கு என்று வைத்து கட்டப்பட்டதால் இது யாக்கை. அப்படி கட்டப்பட்ட இந்த உடல் ஒரு நாள் சரிந்து விழும் என்பதால் சரீரம். 


அது ஒரு புறம் இருக்கட்டும். 


ஒரு செய்யுளை எப்படி கட்டுவது? எதை எல்லாம் வைத்து கட்டுவது? 


இதைப் பற்றி நாம் தெரிந்து கொள்ள இருக்கிறோம். 


யாப்பிலக்கணம் தெரிந்து கொண்டால், கவிதையின் சுவை பன்மடங்கு கூடும். 


இசை ஞானம் எதுவும் இல்லாமலும் இசையை இரசிக்க முடியும். .


ஆனால், இராகம், தாளம், சுருதி, பாவம், சங்கதி, இலயம் என்று எல்லாம் தெரிந்தால் அதே இசையை நாம் இன்னும் பலமடங்கு இரசிக்க முடியும் அல்லவா?


கஷ்டம் இல்லமால் சுகமாக யாப்பிலக்கணம் படிப்போமா?



கம்ப இராமாயணம் - இராமன் என்ற மானுடன் - திரை உயர்த்தல் - 1

கம்ப  இராமாயணம் - இராமன் என்ற மானுடன் - திரை உயர்த்தல் - 1 


(இதன் முன்னுரையை கீழே உள்ள பதிவில் காணலாம் 

https://interestingtamilpoems.blogspot.com/2022/05/blog-post_22.html


)


திரைப்படத்தில் கதாநாயகன் முதன் முதலாக அறிமுகப் படுத்தப் படும் போது, நேரே அவன் முகத்தை காட்டி விடுவது இல்லை. 


அவன் காலைக் காட்டி, அவன் வரும் காரைக் காட்டி, அவனுக்கு மற்றவர்கள் செய்யும் மரியாதைகளை காட்டி, கொஞ்சம் கொஞ்சமாக ஒரு ஆர்வத்தை உண்டாக்கி, ,பின் கடைசியில் காட்டுவார்கள். அதை ஆங்கிலத்தில் curtain raiser என்று சொல்லுவார்கள். 


வரப்போது சாதாரண கதாநாயகன் அல்ல. அந்த ஆதிமூலமே அவதரிக்கப் போகிறது. அந்தப் பெருமாளே அவதரிக்கப் போகிறார் என்றால் எவ்வளவு விரிவாக அதைச் சொல்ல வேண்டும் ! 


நமக்கு கதையில் இராமன் திருமாலின் அவதாரம் என்று எப்படி தெரியும்? யார் சொன்னார்கள்? இராமனே சொன்னானா "நான் திருமாலின் அவதாரம்" என்று?  


https://interestingtamilpoems.blogspot.com/2022/05/1_23.html


(pl click the above link to continue reading)



ஒவ்வொரு காண்டத்தின் தொடக்கத்திலும் கம்பன் சொல்கிறான் அந்த பரப்ரம்மமே நேரில் வந்தது என்று. அது கவிக் கூற்று. வேறு யார் சொன்னார்கள்? தசரதன்? கௌசலை? வசிட்டர்? 


இராம அவதாரம் எப்படி நிகழ்ந்தது? ஏன் நிகழ்ந்தது என்ற குறிப்புகள் எங்கே இருக்கிறது? அதில் என்ன சொல்லி இருக்கிறது? 


இராமன் பிறப்பதற்கு முன் என்ன நடந்தது? 


இது பற்றி இராம காதை என்ன கூறுகிறது?


அங்கிருந்து கதையை ஆரம்பிப்போம். 





Sunday, May 22, 2022

திருக்குறள் - பிறப்பு ஒழுக்கம்

 திருக்குறள் - பிறப்பு ஒழுக்கம் 


ஒரு பெரிய பதவியில் உள்ள ஒருவர் தவறான காரியத்தை செய்தால், "இவ்வளவு பெரிய பதவியில், பொறுப்பில் உள்ள ஒருவர்,இந்த மாதிரி கீழ்த்தரமான காரியத்தை" செய்யலாமா என்று உலகம் அதிர்ச்சி அடையும். 


அதற்காக, சிறிய பதவியில் உள்ளவர்கள் தவறு செய்யலாம் என்று அர்த்தம் அல்ல. அவருக்குச் சொன்னதுதான் எல்லாருக்கும். 


இதை மனதில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள். 


இனி குறளுக்குள் செல்வோம். 


பாடல் 


மறப்பினும் ஓத்துக் கொளல்ஆகும் பார்ப்பான்

பிறப்பு ஒழுக்கம் குன்றக் கெடும்


பொருள் 


https://interestingtamilpoems.blogspot.com/2022/05/blog-post_50.html


(pl click the above link to continue reading)



மறப்பினும் = மறந்து விட்டால் கூட 


ஓத்துக் கொளல்ஆகும் = மீண்டும் படித்துக் கொள்ள முடியும் 


பார்ப்பான் = அந்தணன் 


பிறப்பு= பிறப்பினால் உள்ள சிறப்பு 


ஒழுக்கம் குன்றக் கெடும் = அவன் ஒழுக்கம் குறைந்தால அது கெட்டு விடும் 


ஓத்து என்றால் ஓதுதல். மீண்டும் மீண்டும் சொல்லுவதின் மூலம் அறிந்து கொள்வது. ஓதுவார் என்பவர் தினம் தினம் பாடல்களை பாடுபவர் என்று அர்த்தம். 


அந்தணர்கள் வேதங்களை உச்சாடணம் செய்து செய்து மனதில் பதிய வைத்துக் கொள்கிறார்கள். 


ஒரு வேளை அப்படி தினம் தினம் ஓதிய பின்னும் மறந்து விட்டால் மீண்டும் படித்துக் கொள்ள முடியும்.  வேலை காரணமாகவோ, அல்லது வேறு ஏதோ காரணத்தாலோ ஓதுவதை மறந்து, வேலையில் மூழ்கி மறந்து விட்டால், மீண்டும் கற்றுக் கொள்ள முடியும். 


ஆனால், ஒழுக்கக் குறைவாக ஏதேனும் செய்து விட்டால், பின்னால் ஒழுக்கமாக இருந்தாலும், அதைச் சரி செய்யவே முடியாது. அவன் தன் குலத்தில் இருந்து தாழ்ந்தவனாகவே கருதப் படுவான். 


உதாரணமாக, ஒரு கோவிலில் இறைவனுக்கு பூஜை, கைங்கர்யம் செய்யும் ஒரு அந்தணர் மாலை வேளையில் ஒரு மது அருந்தும் கடையில் மது அருந்தி, புலால் உண்கிறார் என்று வைத்துக் கொள்வோம். அதை அந்த ஊரில் நாலு பேர் பார்க்கிறார்கள். மற்றவர்களிடம் சொல்கிறார்கள் என்றும் வைத்துக் கொள்வோம். ஊர் ஏற்றுக் கொள்ளுமா? அவரை அந்த இறை காரியங்களை செய்ய மக்கள் அனுமதிப்பார்களா? 


அவர் அந்த தகுதியை இழப்பார் அல்லவா?


ஒரு வேளை இறைவனுக்கு சொல்லும் மந்திரத்தை அவர் மறந்து போனால், படித்துக் கொள்ளலாம். ஒழுக்கம் தவறினால் சரி செய்து கொள்ள முடியாது. 


அது என்ன அந்தணர்களுக்கு மட்டும் சொல்லி இருக்கிறார் என்றால் 


"சிறப்புடை வருணத்திற்கு மொழிந்தமையின், இஃது ஏனைய வருணங்கட்கும் கொள்ளப்படும்."


என்கிறார் பரிமேலழகர். 


நீதிபதியே தவறு செய்யலாமா என்று கேட்பதில் மற்றவர்களும் தவறு செய்யக் கூடாது என்பது அடங்கி இருக்கிறது. 


எனவே, ஒழுக்கத்தை ஒரு போதும் தவற விடக் கூடாது. விட்டால் பின் ஒரு காலத்திலும் அதை சரி செய்ய முடியாது.