Poems from Tamil Literature

Friday, October 16, 2026

விண் சொர்கமே பொய் ...பொய்

https://interestingtamilpoems.blogspot.com/2026/10/blog-post_16.html

ஆண் பெண் ஈர்ப்பு என்பது இயற்கையிலேயே அமைந்த ஒன்று. எத்தனை காலம் ஆனாலும், அது மாறுவது இல்லை.

அந்த உறவு, அதில் உள்ள சிக்கல்கள், சுவைகள், எல்லாம் அப்படியே காலம் காலமாக தொடர்ந்து வருகிறது.

வார்த்தைகள் மாறலாம். உணர்சிகள் மாறுவதில்லை.

சிலப்பதிகாரம்.

மாதவியிடம் எல்லா பொருளையும் இழந்து வந்து நிற்கிறான் கோவலன். கால் சிலம்பை கொடுக்கிறாள் கண்ணகி. இருவரும் மதுரை நோக்கிப் போகிறார்கள்.

இளங்கோ அடிகள் கூறுகிறார்

"வண்ணச் சீரடி மண் மகள் அறிந்திலள்"

கண்ணகியின், பாதத்தை இந்த நிலமகள் அறிய மாட்டாள்.

ஒன்று, கண்ணகி இது வரை வெளியே சென்றதே இல்லை. எல்லாவற்றிற்கும் வேலை ஆள் உண்டு. எனவே, அவள் பாதங்களை மண் மகள் பார்த்ததே இல்லை.

இரண்டாவது, எவ்வளவு மென்மையான பாதங்கள். அதை அறியாமல், இந்த மண் மகள் அவள் பாதங்களை நோகச் செய்து விட்டாள்.

மூன்றாவது, இது போன்ற ஒரு மென்மையான பாதங்களை மண் மகள் இதுவரை அறிந்தது இல்லை.

அது சிலப்பதிகாரம்.

இன்று, "நீங்கள் கேட்டவை" என்ற பாடலில், புலமை பித்தனின் வரிகள்.

"மென் பஞ்சு மேகங்கள்

உன் பிஞ்சு பாதங்கள்

மண் தொட்டதால் இன்று செவ்வானம் போல் ஆச்சு"

காதலியின் பாதங்களைப் பார்க்கிறான். அவள் நடந்து, நடந்து, அவள் பாதங்கள் சிவந்து போய் இருக்கின்றன. மென்மையான பாதங்கள். சிவந்து போய் இருக்கிறது.

அப்படியே மேலே பார்க்கிறான். வானில் மேகங்கள். மாலை நேர சூரிய ஒளியில் சிவந்து காணப்படுகிறது.

அந்த சிவந்த மென்மையான மேகங்கள் போல் அவள் பாதங்கள் இருப்பதாய் அவனுக்கு தோன்றுகிறது.

அவள் அருகே சென்று, அவளை அப்படியே அணைத்துக் கொள்கிறான்.

அவளின் மென்மையான தேகம், அந்த உடல் சூடு, அந்த மணம் எல்லாம் அவனை எங்கோ கொண்டு செல்கிறது.

அப்படியே சொர்கத்தில் இருப்பது போல இருக்கிறது.

அப்படி புலமை பித்தன் சொல்லவில்லை, திருவள்ளுவர் சொல்கிறார்.

தாம்வீழ்வார் மென்றோள் துயிலின் இனிதுகொல்

தாமரைக் கண்ணான் உலகு

தன்னுடைய காதலியின் (காதலனின்) தோள்களில் கண்மூடிக் கிடந்தால், அது தாமரை போன்ற கண்களை உடைய அந்த திருமால் வாசம் செய்யும் வைகுந்தத்தை விட இனிமையானதா? என்று கேட்கிறார். இல்லை, என்பது உட்பொருள்.

இன்று புலமை பித்தன்,

விண் சொர்க்கமே பொய் பொய்

என் சொர்க்கம் நீ பெண்ணே

விண்ணில் உள்ள சுவர்க்கம் எல்லாம் வெறும் கற்பனைக் கதை. நீ தான் என் உண்மையான சுவர்க்கம் என்கிறான் இன்றைய காதலன்.

காலங்கள் கடந்தாலும், காதல் என்ற தீரா நதி ஓடிக் கொண்டேதான் இருக்கிறது.

பாடலை இணைய தளத்தில் கேட்டுப் பாருங்கள். என்ன ஒரு இசை. என்ன ஒரு குரல் இனிமை.

மனித்த பிறவியும் வேண்டுவதே இம் மாநிலத்தே....

பாடல்: புலமைப் பித்தன்

பாடியவர்கள்: SPB, S ஜானகி

படம்: நீங்கள் கேட்டவை

இசை: இளையராஜா

(மனிதர்களுக்கு இன்பத்தை அள்ளித் தர வந்த தேவர்கள். இவர்கள் எல்லாம் இல்லை என்றால் வாழ்க்கை எவ்வளவு வெறுமையாகி இருக்கும்...)

பெ: ஓ வசந்த ராஜா தேன் சுமந்த ரோஜா

என் தேகம் உன் தேசம்

எந்நாளும் சந்தோஷம் என்

தாகங்கள் தீர்ந்திட நீ பிறந்தாயே

ஓ வசந்த ராஜா தேன் சுமந்த ரோஜா ஓ...

'மென் பஞ்சு மேகங்கள்'

உன் பிஞ்சு பாதங்கள்

மண் தொட்டதால் இன்று செவ்வானம் போல் ஆச்சு"

'விண் சொர்க்கமே பொய்'

ஆண்: மென் பஞ்சு மேகங்கள்

உன் பிஞ்சு பாதங்கள்

மண் தொட்டதால் இன்று செவ்வானம் போல் ஆச்சு

விண் சொர்க்கமே பொய் பொய்

என் சொர்க்கம் நீ பெண்ணே

விண் சொர்க்கமே பொய் பொய்

என் சொர்க்கம் நீ பெண்ணே

சூடிய பூச்சரம் வானவில் தானோ ?

பெ: ஓ வசந்த ராஜா

ஆண்: தேன் சுமந்த ரோஜா

உன் தேகம் என் தேசம்

எந்நாளும் சந்தோஷம் என்

தாகங்கள் தீர்ந்திட நீ பிறந்தாயே

பெ: ஓ வசந்த ராஜா

ஆண்: தேன் சுமந்த ரோஜா ஓ...

பெ: ஆராதனை நேரம் ஆலாபனை ராகம்

அலைபாயுதே தாகம்

அனல் ஆகுதே மோகம்

என் மேகமே வா வா இதழ் நீரைத் தூவு

மன்மதக் கோயிலில் பால் அபிஷேகம்

ஓ வசந்த ராஜா

ஆண்: தேன் சுமந்த ரோஜா

பெ: என் தேகம் உன் தேசம்

எந்நாளும் சந்தோஷம்

ஆண்: என் தாகங்கள் தீர்ந்திட நீ பிறந்தாயே

பெ: ஓ வசந்த ராஜா

ஆண்: தேன் சுமந்த ரோஜா

இருவரும்: ஓ ...

Tuesday, October 13, 2026

திருக்குறள் - கொல்லாமை சூழ்வான் தலை

https://interestingtamilpoems.blogspot.com/2026/10/blog-post_13.html

இந்தப் பிறப்பு இன்பமானதா? துன்பம் நிறைந்ததா? என்று கேட்டால் என்ன பதில் சொல்லுவீர்கள்.

இரண்டும் கலந்ததுதான் என்று சொல்லுவீர்கள். சில சமயம் இன்பம், சில சமயம் துன்பம் இரண்டும் இருக்கிறது என்று தான் பெரும்பாலானோர் சொல்லுவார்கள்.

வள்ளுவரும், அவருக்கு உரை செய்த பரிமேல் அழகரும், அது அப்படி அல்ல. இந்தப் பிறவியானது துன்பமே ஆனது என்கிறார்.

அது எப்படி? மனைவி/கணவன்/பிள்ளைகள், நட்பு, சுற்றம், உணவு, உடை, ஊர் சுற்றல், இசை, கலை, என்று எவ்வளவு சந்தோஷம் இருக்கிறது. எப்படி துன்பமே என்று சொல்ல முடியும் என்று கேட்கலாம்.

ஒவ்வொரு இன்பத்தின் கருவிலும், துன்பம் இருக்கிறது. ஒவ்வொரு இன்பமும் துன்பத்தை கூடவே கொண்டு வருகிறது.

நல்ல உணவு இன்பம்தானே? இன்பம் தான். ஆனால், அது கூடவே சர்க்கரை வியாதி, உடல் பருமன், என்று பல உபாதைகள் வரும். உடனே வருமா என்றால் இல்லை. ஆனால், வரும். கட்டாயம் வரும். உடல் அத்தனை இன்பத்தையும் அனுபவிக்கிறது. அனுபவிக்க அனுபவிக்க அது தேய்கிறது. நோய் வருகிறது. மூப்பு வருகிறது. வரும் போது தெரியும் அதன் வலி.

ஆண் பெண் உறவு இன்பம்தான். ஆனால், அதில் உள்ள சிக்கல்கள் எவ்வளவு?

அதெல்லாம் இருக்கட்டும். இன்பம் இருக்கிறதே என்று வாதம் செய்தால், அவர்களிடம் ஒரு கேள்வி. பிறவி இன்பமானதுதானே, இன்னும் பல பிறவிகள் தந்தால் ஏற்றுக் கொள்வீர்களா? இன்பமானதை ஏன் வேண்டாம் என்கிறீர்கள்? இன்னும் ஒரு நூறு பிறவி எடுத்து இன்பங்களை அனுபவிக்கலாமே?

யாரும் மேலும் மேலும் பிறவி வேண்டும் என்று சொல்லுவது இல்லை.

பிறவி வேண்டாம் என்று நினைப்பவர்கள், இல்லறத்தை விடுத்து துறவறம் மேற்கொள்கிறார்கள். அப்படி துறவறம் பூண்டோர்களில், கொல்லாமை என்ற அறத்தை கடை பிடிப்பவர்கள், அவர்களுள் தலை சிறந்தவர் என்கிறார் வள்ளுவர்.

பாடல்

நிலைஅஞ்சி நீத்தாருள் எல்லாம் கொலைஅஞ்சிக்

கொல்லாமை சூழ்வான் தலை

பொருள்

நிலைஅஞ்சி = பிறப்பு என்ற நிலையை அஞ்சி

நீத்தாருள் = மனை அறத்தை விட்டு நீங்கியவர்களில்

எல்லாம் = அவர்களுக்குள்

கொலைஅஞ்சிக் = பிற உயிர்களை கொல்லுவதை அஞ்சி

கொல்லாமை = கொல்லாமை என்ற அறத்தை

சூழ்வான்= கடைபிடிப்பவன்

தலை = தலையானவன், சிறந்தவன்

அது என்ன துறவிகளில் உயர்ந்தவன், தாழ்ந்தவன் என்று உண்டா என்று கேட்டால், "துறவு என்பது ஒன்றுதான் என்றாலும், சமயங்கள் பலவாகலின் அவற்றுள் எல்லாம் தலை" என்று உரை செய்கிறார்.

முதலில் பிறவி துன்பம் நிறைந்தது என்று அறிய வேண்டும்.

அதில் இருந்து விடுபட எண்ண வேண்டும்.

அதற்கு துறவு வழி என்று அறிய வேண்டும்.

துறந்த பின்னும், பிற உயிர்களை கொல்லாமல் இருக்கும் அருள் மனதில் சுரக்க வேண்டும்.

எல்லாம் நடக்கட்டும்.

Monday, October 12, 2026

கம்ப இராமாயணம் - நல் மருந்து போல்

https://interestingtamilpoems.blogspot.com/2026/10/blog-post_12.html

வாழ்க்கை இயந்திர கதியில் ஓடிக் கொண்டிருக்கிறது. நிற்க நேரம் இல்லை. பார்த்து இரசிக்க நேரம் இல்லை. யாரிடமும் இருந்து பேச நேராம் இல்லை. எந்நேரமும் ஒரே ஓட்டம். பின் அசதி.

மழையை இரசிக்க, அதிகாலையில் நடக்க, நடக்கும் போது வழியில் உள்ள பறவைகளை பார்க்க, அவற்றின் குரலை கேட்க என்று நேரம் ஒதுக்க முடிவதில்லை.

இராமாயணம் போன்ற காப்பியங்களை நிறுத்தி, நிதானமாக, ஒவ்வொரு பாடலாக இரசித்துக் கொண்டே போகலாம்.

அவற்றில் உள்ள உணர்சிகள், உவமைகள், கவி நயம், சொல் நயம், ஓசை நயம், என்று இரசிக்க அவ்வளவு இருக்கிறது.

காப்பிய ஓட்டத்தை பாதிக்காத பகுதிகளை அப்படியே தள்ளி விட்டுப் போய் விடுகிறோம். எத்தனை பேர் யுத்த காண்டம் முழுவதையும் வாசித்து இருக்கிறோம். பொறுமை இருப்பது இல்லை.

காட்சிப் படலம் என்ற பகுதி மிக சுவையான பகுதி. சோகமான பகுதியும் கூட.

இங்கே சீதையின் துயரத்தை கம்பன் பிழிகிறான். நம் கண்ணில் நீர் வரும். இராவணன் வருகிறான். சீதையை மிரட்டுகிறான். பின் கெஞ்சுகிறான். திரிசடை ஆறுதல் கூறுகிறாள். இவற்றை எல்லாம் அனுமன் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறான். உணர்ச்சி மிகுந்த பகுதி.

மெல்ல வாசிப்போமே. என்ன அவசரம்...

அரக்கியர் சூழ்ந்து இருக்க சீதை உடலும் உள்ளமும் நலிந்து இருக்கிறாள்.

பாடல்

வன்மருங்குல் வாள் அரக்கியர் நெருக்க, அங்கு

இருந்தாள்;

கல் மருங்கு,எழுந்து என்றும் ஓர் துளி வரக் காணா

நல்மருந்துபோல், நலன் அற உணங்கிய நங்கை,

மென்மருங்குபோல், வேறு உள அங்கமும்

மெலிந்தாள்.

பொருள்

வன்மருங்குல் = மருங்குல் என்றால் இடை. வன் மருங்குல் என்றால் பெரிய இடை. வயிறு பெருத்த உருவம்

வாள் அரக்கியர் = வாள் போன்ற கூரிய கொடிய அரக்கிகள்

நெருக்க = அருகில் வர, சுற்றி சூழ்ந்து இருக்க

அங்கு இருந்தாள் = அங்கே சீதை இருந்தாள்

கல் மருங்கு = கல்லின், பாறையின் பக்கத்தில்

எழுந்து = வளர்ந்து

என்றும் = எப்போதும்

ஓர் துளி வரக் காணா = ஒரு துளி நீர் கூட வராத

நல்மருந்துபோல் = நல்ல மருந்து போல

நலன் அற = அனைத்து நலன்களும் அற்று

உணங்கிய நங்கை = மெலிந்த, வற்றிய சீதை

மென்மருங்குபோல் = மெலிந்த இடை போல்

வேறு உள அங்கமும் = உடலின் மற்ற பாகங்களும்

மெலிந்தாள் = மெலிந்து இருந்தாள்

இடை மெலிந்து இருந்தால் அழகு. உடம்பே மெலிந்து இருந்தால் எப்படி இருக்கும்.

பாறைகளின் நடுவே வளரும் மூலிகை செடி போல, கரிய பெரிய அரக்கியரின் நடுவில் பிராட்டி இருந்தாள்.

Saturday, October 10, 2026

திருக்குறள் - நல்லாறு எனப்படுவது

https://interestingtamilpoems.blogspot.com/2026/10/blog-post_10.html

உலகில் எவ்வளவோ சமயங்கள் இருக்கின்றன, கோட்பாடுகள் இருக்கின்றன. இதில் எது உயர்ந்தது என்று எப்படி கண்டுபிடிப்பது? யாரைக் கேட்டாலும் அவர்கள் மதம் தான் உயர்த்து என்று சொல்லுவார்கள். அவர்கள் கடவுள்தான் சக்தி வாய்ந்த கடவுள் என்று சொல்லுவார்கள்.

அது உண்மை என்று அவர்கள் நம்பவும் நம்புவார்கள். எப்படி நம் மதம், நம் கடவுள் உயர்ந்ததாக இருக்க முடியும் என்ற கேள்வி அவர்களுக்குள் எழுவது இல்லை.

வள்ளுவர் ஒரு அறிவியல் பூர்வமான விடை தருகிறார்.

நாம் ஒரு ஊருக்குப் போக வேண்டும் என்றால், எந்த வழி சிறந்தது என்று எப்படி கண்டு பிடிக்கிறோம்? எது சீக்கிரம் கொண்டு போய் சேர்க்குமோ, எதில் போனால் சிரமம் இல்லாமல் போகலாமோ, அந்த வழி சிறந்தது என்று முடிவு செய்து கொள்ளலாம் அல்லவா.

அது போல, சிறந்த மதம், வழி, கோட்பாடு எது என்று கேட்டால், எந்த நெறி கொல்லாமையை போதிக்கிறதோ அதுவே சிறந்த நெறி என்கிறார்.

ஏன்? கொன்றால் என்ன? என்று கேட்டால்,

நமது வாழ்வின் குறிக்கோள் வீடு பேறு அடைவது. அதாவது இறைவனை அடைவது. அதில் எந்த மதத்துக்கும் மாற்றுக் கருத்து இருக்க முடியாது.

இறைவனை அடைய வேண்டும் என்றால் அவன் படைத்த உயிர்களை கொல்லாமல் இருக்க வேண்டும். அவ்வளவுதான்.

பாடல்

நல்லாறு எனப்படுவது யாதெனின் யாதொன்றும்

கொல்லாமை சூழும் நெறி

பொருள்

நல்லாறு = ஆறு என்றால் வழி. நல்லாறு என்றால் நல்ல வழி.

எனப்படுவது = என்று சொல்லபடுவது

யாதெனின் = எது என்றால்

யாதொன்றும் = எந்த ஒன்றையும்

கொல்லாமை = கொல்லாமையாகிய அறத்தை

சூழும் நெறி = பாதுகாக்கும் வழி

இந்தக் குறளுக்கு பரிமேல் அழகர் மிக நுணுக்கமாக உரை செய்கிறார்.

"நல் ஆறு எனப்படுவது யாது எனின் - மேற்கதி வீடு பேறுகட்கு நல்ல நெறி என்று சொல்லப்படுவது யாது என்று வினவின்,"

என்று உரை செய்கிறார்.

மேற்கதி என்றால் வீடு பேறு.

குறளில் நல்லாறு என்று தானே சொல்லி இருக்கிறது. வீடு பேறு என்று எங்கே இருக்கிறது என்று கேட்கலாம்.

ஆறு என்றால் வழி.

நல்லாறு என்றால் நல்ல வழி.

வழி என்றால் எங்கோ செல்வதற்கு உண்டானது.

நல்ல வழி என்றால் ஏதோ ஒரு நல்ல இடத்துக்கு கொண்டு செல்ல வேண்டும்.

உள்ளதுக்குள்ளேயே நல்ல இடம் எது?

இறைவன் திருவடி. எனவே, நாலாறு என்றால் இறைவனிடம் நம்மை கொண்டு சேர்க்கும் வழி என்று அர்த்தம் கொள்கிறார் பரிமேல் அழகர்.

யாது ஒன்றும் கொல்லாமை சூழும் நெறி - அஃது யாதோர் உயிரையும் கொல்லாமை ஆகிய அறத்தினைக் காக்கக் கருதும் நெறி.

"யாது ஒன்றும்" என்றால் எந்த உயிரையும். மனித உயிர் மட்டும் அல்ல. அனைத்து உயிர்களையும்.

"கொல்லாமை சூழும் நெறி". கொல்லாதே என்று கூறினால் அது ஒரு மதமாகாது. அது ஒரு கட்டளை. அவ்வளவுதான். திருடாதே, பொய் சொல்லாதே என்று சொல்லுவது மதமாகாது.

கொல்லாமை என்ற அறத்தை எந்த மதம் கட்டிக் காக்கிறதோ, அந்த மதமே சிறந்த மதம்.

எவ்வளவு சிந்தித்து இருக்கிறார்கள்.

Friday, October 9, 2026

கம்ப இராமாயணம் - வானவர் பூமழை பொழிந்தனர்

https://interestingtamilpoems.blogspot.com/2026/10/blog-post_09.html

அசோக வனத்தை அடைந்த அனுமன், இங்கும் பிராட்டியை காணவில்லை என்றால் உயிரை விடுவதே சிறந்தது என்று எண்ணிக் கொண்டு அந்த சோலையை அடைகிறான்.

அவன் அங்கே சென்றதும், வானவர் பூ மழை பொழிந்தனர். "அங்கே சீதை இருந்த நிலை பற்றி கூறுவோம்" என்று கம்பர் கவிக் கூற்றாக சீதையின் நிலை பற்றி கூற இருக்கிறார்.

பாடல்

என்று,சோலை புக்கு எய்தினன், இராகவன் தூதன்;

ஒன்றி வானவர் பூமழை பொழிந்தனர் உவந்தார்;

அன்று, அவ் வாள்அரக்கன் சிறை அவ் வழி வைத்த

துன்று அல்ஓதிதன் நிலை இனிச் சொல்லுவான்

துணிந்தாம்.

பொருள்

என்று = சீதையைக் இங்கும் காணவில்லை என்றால் உயிரை விடுவது என்று நினைத்துக் கொண்டு

சோலை புக்கு எய்தினன் = அனுமன் அந்த சோலையை அடைந்தான்

இராகவன் தூதன் = அடைந்தவன் யார் ? இராம தூதன்

ஒன்றி = ஒன்றாக

வானவர் = வானில் உள்ள தேவர்கள்

பூமழை பொழிந்தனர் = பூ மழை பொழிந்தனர்

உவந்தார் = மகிழ்ச்சியோடு

அன்று = அன்று

அவ் வாள்அரக்கன் = வாளை உடைய அரக்கனான இராவணன்

சிறை அவ் வழி வைத்த = சிறை வைத்த

துன்று அல்ஓதி = கரிய நீண்ட கூந்தலை உடைய சீதையின்

தன் நிலை = நிலையை

இனிச் சொல்லுவான் துணிந்தாம் = இனி நாம் எடுத்துச் சொல்லுவோம்

எனக்கு நீண்ட நாளாக ஒரு சந்தேகம் உண்டு.

இந்த வானவர்களுக்கு வேறு வேலையே கிடையாதா? யாராவது எதாவது நல்லது செய்தால், உடனே பூ மாறிப் பொழிவது. இது ஒரு வேலையா என்று.

ஆழமான அர்த்தம் அதுவல்ல.

நமக்கு வாழ்வில் பல புதிய, பெரிய விடயங்களை தொடங்க தயக்கம், பயம் இருக்கும்.

அது சரியா வருமா? தப்பாக போய் விட்டால், நமக்கோ அதில் அனுபவம் கிடையாது, யார் நமக்கு உதவி செய்வார்கள், ஒரு வேளை சொதப்பி விட்டால் ...என்று ஆயிரம் பயம், தயக்கம் இருக்கும்.

புது வேலையாக இருக்கட்டும், புது இடத்துக்குப் போவதாக இருக்கட்டும், வீடு வாங்குவது, கட்டுவதாக இருக்கட்டும், தொழில் தொடங்குவதாக இருக்கட்டும், புத்தகம் எழுதுவது, இசை படிப்பது...எதுவாக வேண்டுமானலும் இருக்கட்டும்.

இந்த வயதில், இந்த நிலையில் அது தேவையா என்ற கேள்வி பெரிதாக முன்னே நிற்கும்.

ஆரம்பியுங்கள். செய்யத் தொடங்குகள். நீங்கள் கேட்காமலேயே உதவி வரும். எங்கிருந்து, எப்படி என்று தெரியாது. வரும். நீங்கள் மேலே தொடர தொடர வாய்ப்புகளும், உதவிகளும் வந்து கொண்டே இருக்கும்.

ஒரு நல்ல காரியம் செய்யத் தொடங்குகள்...அறக் கட்டளை, எளியவர்களுக்கு, வறியவர்களுக்கு உதவி செய்வது என்று ஆரம்பியுங்கள். உதவி தானே வரும்.

தேவர்கள் பூ மாறிப் பொழிந்தார்கள் என்றால், இந்த உலகும், அந்த உலகமும் உங்களை வாழ்த்தி, உங்களுக்கு வலு சேர்க்கும்.

யோசித்துப் பாருங்கள். நீங்கள் தொடங்கி செய்து கொண்டிருக்கும் எவ்வளவோ நல்ல காரியங்கள், தொடங்கும் போது இல்லாத உதவிகள் நாளடைவில் வந்து சேர்ந்து இருக்கும்.

உதவி உங்களைத் தேடி வரும்.

இவ்வளவு மெனக்கெட்டு கம்பர் இந்தப் பாடலை எழுதியதன் நோக்கம் அதுதான்.

Thursday, October 8, 2026

திருக்குறள் - கொல்லாமை, பொய்யாமை எது சிறந்தது ?

https://interestingtamilpoems.blogspot.com/2026/10/blog-post_08.html

வாய்மை என்ற அதிகாரத்தில் வாய்மையே சிறந்த அறம் என்றார். இங்கே, கொல்லாமை என்ற அதிகாரத்தில் கொல்லாமையே பெரிய அறம் என்கிறார். எது உண்மையிலேயே பெரிய அறம் என்ற குழப்பம் வாசகனுக்கு வரும் அல்லவா?

இங்கே அதை தெளிவு செய்கிறார்.

பாடல்

ஒன்றாக நல்லது கொல்லாமை மற்றதன்

பின்சாரப் பொய்யாமை நன்று

பொருள்

ஒன்றாக நல்லது = முதல் இடத்தில் வருவது

கொல்லாமை = கொல்லாமை என்ற அறம்

மற்றதன் = மற்றபடி அதன்

பின்சாரப் = பின்னால் வருவது

பொய்யாமை நன்று = பொய்யாமை என்ற அறம்

அதாவது பொய்யாமை சிறந்த அறம் தான். மறுப்பதற்கு இல்லை. ஆனால், அது கொல்லாமை என்ற அறத்தின் பின்னால் என்கிறார்.

அது எப்படிச் சொல்லலாம் என்றால்

சில சமயம், பொய் கூட உண்மையாகிவிடும், உண்மை கூட போய் ஆகி விடும்.

பொய்மையும் வாய்மையிடத்து, புரை தீர்ந்த நன்மை பயக்கும் எனின் என்று சொல்லி இருக்கிறார்.

நன்மை பயக்கும் என்றால் பொய் கூட வாய்மை என்று கருத இடம் இருக்கிறது.

ஆனால், எந்த ஒரு காலத்திலும் கொல்லுவது சரியாகாது. இவனைக் கொல்வது, இதைக் கொல்வது சரியா தவறா என்ற சந்தேகமே வரக் கூடாது. கொல்வது என்பது எல்லா காலத்திலும், யார் மாட்டும் தவறுதான் என்பதால், கொல்லாமை ஆகச் சிறந்த அறமாகப் போற்றப் படுகிறது.

இதையே இன்னொரு விதமாக யோசித்துப் பார்ப்பபோம்.

உயிர் என்பது இறைவனால் தரப்பட்டது. நம்மால் ஒரு உயிரை படைக்க முடியாது. அப்படி இருக்க, ஒரு உயிரை எடுக்கும் அதிகாரம் நமக்கு எப்படி வரும்?

உயிர் கொலை தவிர்க்கப்பட வேண்டிய ஒன்று.

ஏதோ ஒரு காரணத்தைக் காட்டி, கொல்வது சரி என்று நிரூபித்து விட்டால் அது எங்கு போய் முடியும்?

எனவேதான் கருணைக் கொலை கூட கூடாது என்று கடுமையான சட்ட திட்டங்களைப் போடுகிறார்கள்.

தூக்கு தண்டனை, போன்ற உயிரை எடுக்கும் தண்டனைகளை பல நாடுகள் அங்கீகரிப்பது இல்லை. மரண தண்டனை விதிப்பது கூட மிக மிக அரிதான சமயத்தில்தான் செய்கிறார்கள். முடிந்தவரை தவிர்க்க நினைக்கிறார்கள்.

உயிர் உன்னதமானது.

Wednesday, October 7, 2026

கம்ப இராமாயணம் - தீரும் என் சிறுமை

https://interestingtamilpoems.blogspot.com/2026/10/blog-post.html

இலங்கை எங்கும் தேடித் பார்த்து விட்டு, இறுதியில் , அனுமன் அசோகவனத்தை அடைகிறான். அங்கும் சீதை இருப்பாளா என்று தெரியாது. அனுமன் சோர்ந்து விட்டான். இங்கும் இல்லை என்றால் என்ன செய்வது ? இராமனிடம் சென்று என்ன சொல்லுவது? சீதையைக் கண்டு பிடிக்க முடியவில்லை என்று எப்படிச சொல்வது? அதை விட இங்கேயே உயிரை விடுவதே மேல் என்று நினைக்கிறான்.

இராமன் மேல் அவ்வளவு காதல், பக்தி. அவன் துன்பத்தை அனுமனால் சகிக்க முடியவில்லை.

பாடல்

மாடு நின்றஅம் மணி மலர்ச் சோலையை மருவி,

'தேடி, அவ்வழிக் காண்பெனேல், தீரும் என் சிறுமை;

ஊடுகண்டிலென்என்னின், பின், உரியது ஒன்று இல்லை;

வீடுவேன், மற்றுஇவ் விலங்கல்மேல் இலங்கையை வீட்டி'.

பொருள்

மாடு நின்ற = அருகில் உள்ள

அம் = அந்த

மணி மலர்ச் சோலையை மருவி = மணி போல் ஒளி விடும் மலர்கள் நிறைந்த அந்தச் சோலையை அடைந்து

'தேடி, = அங்கு தேடி

அவ்வழிக் காண்பெனேல் = அங்கே பிராட்டியை கண்டால்

தீரும் என் சிறுமை = என் துன்பம் அனைத்தும் தீரும்

ஊடுகண்டிலென்என்னின் = சோலையின் உள்ளே காணவில்லை என்றால்

பின், உரியது ஒன்று இல்லை = அப்புறம் செய்வதற்கு ஒன்றும் இல்லை

வீடுவேன் = உயிரை விடுவேன்

மற்று = மேலும்

இவ் விலங்கல்மேல்= இந்த திரிகூட மலையின் மேல் உள்ள

இலங்கையை வீட்டி = இலங்கையை அழித்து

விரக்தியின் உச்சம். தன்னையும் அழித்துக் கொண்டு, இலங்கையையும் அழித்து விடுவேன் என்று நினைக்கிறான்.

ஒரு வேலை சொன்னால், அதை எப்படியாவது செய்து முடிக்க வேண்டும். ஏன் முடிக்கவில்லை என்று காரணம் தேடிக் கொண்டு இருக்கக் கூடாது.

இராமன் சொன்னால் அதைச் செய்து முடிக்க வேண்டும். இல்லை என்றால் உயிரோடு இருந்து என்ன பிரயோஜனம் என்று நினைக்கிறான் அனுமன்.