பெரிய புராணம் - திருநீல கண்ட நாயனார் - காமத்தை வெல்ல முடியுமா - பாகம் 2
திருநீலகண்டரைப் பற்றி முன்பே எழுதி இருக்கிறேன். பெரிய புராண பாடல்களை படிக்கும் போது மீண்டும் மீண்டும் ஏதேதோ புதிய அர்த்தங்கள் தோன்றிக் கொண்டே இருக்கிறது.
முன்பெல்லாம், பெரிய புராணம் என்றால் ஏதோ ஒரு சில பக்திமான்களின் கதை என்று நினைத்துக் கொண்டிருந்தேன். அதில் அப்பர், சுந்தரர், மாணிக்க வாசகர், மற்றும் ஞானசம்பாந்தரைத் தவிர வேறு யாரையும் தெரியாது. இந்த நால்வரைப் பற்றியும் நிறைய படித்தும் கேட்டும் இருப்பதால் புதிதாக என்ன அறிந்து கொள்ளப் போகிறோம் என்ற நினைப்பில் பெரிய புராணத்தை படிக்காமலேயே விட்டு விட்டேன்.
அது எவ்வளவு பெரிய பிழை என்று இப்போது புரிகிறது.
கொட்டிக் கிடக்கிறது சைவ சித்தாந்தமும், பக்தியும், வாழ்க்கையும்.
அனைத்தும் ஒன்றோடு ஒன்று பின்னி பிணைந்து கிடக்கிறது.
அள்ள அள்ள குறையாத பொக்கிஷம். ஆனந்த தேன் ஊற்று பெரிய புராணம்.
அப்படி என்ன பெரிய புராணத்தில் சிறப்பு இருக்கிறது என்று கேட்டால், அதை கடைசியில் பார்ப்போம்.
இப்போது சில பாடல்கள்.
திருநீலகண்டர், மண் பானை செய்து அதை விற்பனை செய்து வாழ்ந்து வருபவர். அவருக்கு சிவன் மேல் பக்தி. அவரைப் பற்றிய கதை.
சிவன் மேல் பக்தி என்றாலும் , காமம் விடவில்லை. அது யாரை விட்டது ?
மனைவி இருக்கும் போது, ஒரு விலை மகளிடம் தொடர்பு கொண்டார்.
பாடல்
அளவு இலா மரபின் வாழ்க்கை மண் கலம் அமுதுக்கு ஆக்கி.
வளர் இளம் திங்கள் கண்ணி மன்று உளார் அடியார்க்கு என்றும்
உளம் மகிழ் சிறப்பின் மல்க ஓடு அளித்து ஒழுகும் நாளில்
இளமை மீது ஊர இன்பத் துறையினில் எளியர் ஆனார்.
பொருள்
அளவு இலா = இவ்வளவு என்று கணிக்க முடியாத
மரபின் வாழ்க்கை = அவ்வளவு காலம் வாழ்ந்த வாழ்கை. பரம்பரை பரம்பரையாக வாழ்ந்து வரும் வாழ்கை
மண் கலம் = மண் பாண்டங்களை
அமுதுக்கு ஆக்கி = உண்பதற்காக ஆக்கி
வளர் இளம் திங்கள் = வளரும் இளமையான நிலாவை
கண்ணி = சூடிய
மன்று உளார் = மன்றத்தில் உள்ளார்
அடியார்க்கு என்றும் = அடியவர்களுக்கு என்றும் (சிவனடியார்களுக்கு என்றும்)
உளம் மகிழ் சிறப்பின் மல்க = உள்ளம் மகிழும் படி சிறப்பாக
ஓடு அளித்து = திருவோடுகளை செய்து கொடுத்து
ஒழுகும் நாளில் = வாழும் நாளில்
இளமை மீது ஊர = இளமை மிகுந்து வர
இன்பத் துறையினில்= இன்பம் என்ற துறையில்
எளியர் ஆனார்.= வலிமை இழந்து எளியவர் ஆனார்
இதில் என்ன இருக்கிறது என்று தானே நினைக்கத் தோன்றுகிறது ?
பரம்பரை பரம்பரையாக குயவனாராக இருந்து வருபவர். இன்று நேற்று அல்ல, அளவு இல்லாத காலமாய் குயவனார் பரம்பரை.
எனவே பெரிய படிப்பு ஒன்றும் படித்திருக்க வழி இல்லை.
பெரிய சொத்து பத்து ஒன்றும் இருக்க வழி இல்லை.
அதற்கும் மேலே, விலை மகளிரிடம் சென்று வருகிறார்.
நாளும் வெயிலில் , சகதியில் கிடந்து உழலும் அவர் ஒன்றும் பெரிய சிவப்பாக அழகாகவும் இருக்க வழி இல்லை.
இப்படிப்பட்ட, படிக்காத, காலணா சொத்து இல்லாத, கண்ட பெண்களிடம் சென்று வரும் ஒருவரை நாயன்மார் என்று சிவன் கோவிலில் வைத்து வழிபடும் துணிவு வேறு எந்த மதத்துக்காவது உண்டா ?
அவரைப் பற்றி சோழ நாட்டின் முதலைமைச்சர் சேக்கிழார் பாடுகிறார்.
நீ படிக்காதவனாக இருந்து விட்டுப் போ.
பணம் காசு இல்லாதவனாக இருந்து விட்டுப் போ.
பரத்தைகளிடம் செல்லும் ஒழுக்க குறைவுள்ளவனாக இருந்துவிட்டுப் போ.
பக்திக்கு இது ஒன்றும் தடை இல்லை என்று பறை சாற்றியது நம் மதம்.
அது மட்டும் அல்ல.
=============== பாகம் 2 ================================================
காமம் !
வாழ்வின் மிகப் பெரிய சந்தோஷம் இது. மிகப் பெரிய துக்கமும் இதுவே.
காமத்தில் கிடந்து தவிக்காத ஆள் யார் உண்டு.
மோகத்தை கொன்று விடு; அல்லால் என் மூச்சை நிறுத்தி விடு என்று மோகத் தீயில் தவித்தார் பாரதியார்.
சாதாரண தீ சுட்டால் நீரில் குளித்தால் அந்த சூடு தணிந்து விடும்.
காமத் தீ அப்படி அல்ல.
நீரில் குளித்தாலும் சரி, மலையின் மேல் ஏறி நின்றாலும் சரி, எங்கு போனாலும் விடாது.
ஊரு ளெழுந்த வுருகெழு செந்தீக்கு
நீருட் குளித்து முயலாகும்-நீருள்
குளிப்பினுங் காமஞ் சுடுமேகுன் றேறி
ஒளிப்பினுங் காமஞ் சுடும்.
நீரில் குளித்தாலும் காமம் சுடும். குன்றேறி, யாருக்கும் தெரியாமல் குகைக்குள் ஒளிந்து நின்றாலும் காமம் சுடும் என்கிறது நாலடியார்.
சாதாரண தீ , தொட்டால் தான் சுடும். காமமோ தொடாமல் விலகி நின்றாலும் சுடும் என்கிறது குறள் .
தொடிற்சுடி னல்லது காமநோய் போல
விடிற்சுட லாற்றுமோ தீ,
சாதாரண தீயால் அதை விட்டு விலகி நின்றபின் காமத்தைப் போல சுட முடியுமா என்று வினவுகிறார் வள்ளுவர்.
மணிவாசகர், அப்பர் முதல் அனைத்து சித்தர்களும் காமத்தீயால் வெந்து நொந்தார்கள்.
அருணகிரி நாதர் சிற்றின்பத்தில் மூழ்கி பட்ட பாடும் நாம் அறிந்ததே.
கம்பராமாயணம் முழுவதும் காதலும் காமமும் கலந்ததே.
சீதை மேல் இராமன் கொண்ட காதல், இராமன் மேல் சீதை கொண்ட காதல், இராமன் மேல் சூர்பனகை கொண்ட காமம், இலக்குவன் மேல் சூர்பனகை கொண்ட காமம், சீதை மேல் இராவணன் கொண்ட காமம், என்று காப்பியம் முழுவதுமே இந்த காதலும் காமமுமே நிறைந்து நிற்கிறது.
காமத்தை வெல்ல முடியுமா ? வென்றவர்கள் யாராவது இருக்கிறார்களா ? காமத்தை வெல்ல முடியும் என்றால் எப்படி வெல்வது ? அதற்கு என்ன வழி ?
எல்லா புலவர்களும் காமத்தால் வரும் கஷ்டம் பற்றி புலம்புகிறார்கள். இறைவா என்னை இந்த காமச் சுழலில் இருந்து காப்பாற்று என்று கதறி இருக்கிறார்கள்.
தெய்வப் புலவர் சேக்கிழார் ஒருவர் தான் , அந்த காமத்தில் இருந்து விடுபட வழி சொல்லித் தருகிறார்.
எப்படி என்று பார்ப்போம்....
